Hume Vs Kant

par la raison, il est cependant généralement admis que le rationalisme reflète surtout le courant philosophique et scientifique du xviie siècle, spécialement incarné par Descartes, et qui induira ensuite des réflexions plus critiques, de la part de Kant par exemple avec sa Critique de la raison pure. Le second courant, a contrario, qualifié d’empirisme, fonde la validité des conclusions scientifiques sur la vérification d’une hypothèse, dans un grand nombre de cas, au moyen de l’expérience sensible

il souligne qu’il ne le suit guère 49. Cela ne surprend pas quand on sait que l’auteur, rendu célèbre par son Enquête sur la nature et la richesse des Nations 50, s’inquiète avant tout de la sociabilité de l’homme, comme son aîné et ami David Hume (1711-1776) 51. C’est ce qui l’amène à mettre en exergue le sentiment de sympathie qu’il conçoit comme un concept social opératoire. C’est-à-dire que ne se faisant pas trop Chapitre introductif 21 d’illusions sur la nature humaine, et plutôt

et de classer • De réaliser un inventaire des controverses générés par les réseaux sociaux numériques. Nous allons essayer de cartographier les controverses qui tournent autour la définition des communautés virtuelles, la traçabilité, l‘espace public vs espace privé, le virtuel et le réel, Facebook et la vie privée et finalement celle des médias traditionnels versus nouveaux médias. La finalité de notre recherche est de dépasser la simple volonté d‘aborder le sujet d‘un « œil nouveau » et de trouver

deschisă de Descartes, inversarea copernicană a accentului de pe obiectiv pe subiectiv va fi desăvârşită de filosofii ulteriori: Leibniz, care sparge lumea unitară într-o multitudine de monade subiective; Hume, la care lumea rămâne complet dezontologizată, dependentă de subiectul cunoscător; Kant, care va distribui atât realitatea exterioară cât şi pe Dumnezeu în categoria “lucrului în sine”, ce nu poate fi nici afirmat nici negat prin el însuşi; şi filosofii romantici, care vor aşeza eul în postura

Dissertation sur la nature des richesses (1704) François Quesnay (1694-1774) Le tableau économique (1758) John Locke (1632-1704) Les deux traités du gouvernement civil (1690) Charles Secondat de Montesquieu (1689-1755) L’esprit des Lois (1748) David Hume (1711-1776) Enquête sur l’entendement humain (1748) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Du contrat social (1762) Les théories de líétat absolu – XIVe siècle Nicolas Oresme (1320-1382) De l’origine, nature et mutation des monnaies Jean Buridan

Philosophes grecs Scolastiques – XIIIe siècle Saint Thomas díAquin (1225-1274) Somme théologique John Locke (1632-1704) Les deux traités du gouvernement civil (1690) Charles Secondat de Montesquieu (1689-1755) L’esprit des Lois (1748) David Hume (1711-1776) Enquête sur l’entendement humain (1748) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Du contrat social (1762) Pierre Le Pesant de Boisguilbert (1646-1714) Dissertation sur la nature des richesses (1704) François Quesnay (1694-1774) Le tableau économique

décide de la validité ou non de la norme: est ce que la norme appartient au droit ou pas ? Kelsen : interprètes authentiques du droit, à savoir essentiellement les juges mais ça peut être aussi les administrations. Kelsen tire sa réflexion de David Hume, avec sa loi qui dit « il ne peut y avoir entre les normes et les propositions aucune relation logique » = de ce qui est, je ne peut pas déduire ce qui doit être, il y a entre les deux un choix. Toute norme est un acte de volonté, elle n'est pas le

Édition SA, 1988. 81 P. Demeulenaere, Homo œconomicus, enquête sur la constitution d’un paradigme, op. cit., p. 164. 82 Raymond Aron, Paix et Guerre entre les nations, Paris, Calmann-Lévy, 1984, p. 196 et p. 98. 83 Hans Morgenthau, Scientific Man vs. Power Politics, Chicago, University of Chicago Press, 1967, p. 213. 78 79  Le modèle rationnel 43 du résultat sont renvoyées au modèle bureaucratique, où le décideur est mis en garde par les deux auteurs sur la nécessité pour lui de s’intéresser

origines philosophiques chez les philosophes empiristes Les origines philosophiques du behaviorisme remontent essentiellement à la philosophie empiriste des XVIIe et XVIIIe siècles, particulièrement représentée par John Locke, George Berkeley et David Hume, qui considèrent que l’esprit humain est comme une page blanche à la naissance et que ce sont les multiples expériences de la vie qui lui fournissent les matériaux nécessaires à sa construction. b Les travaux précurseurs de Pavlov sur le réflexe conditionné

origines philosophiques chez les philosophes empiristes Les origines philosophiques du behaviorisme remontent essentiellement à la philosophie empiriste des XVIIe et XVIIIe siècles, particulièrement représentée par John Locke, George Berkeley et David Hume, qui considèrent que l’esprit humain est comme une page blanche à la naissance et que ce sont les multiples expériences de la vie qui lui fournissent les matériaux nécessaires à sa construction. b Les travaux précurseurs de Pavlov sur le réflexe conditionné