Ideologie De Descartes

comme un système ou un milieu dans lequel nous sommes immergés. La technique loin ne n’être qu’un ensemble de moyen serait bien plutôt un système qui nous contraint et nous impose un mode de vie, bref la technique n’est-elle pas une idéologie et partant une idéologie menaçante ? Il serait urgent de reprendre le contrôle du système technique (qui se serait autonomisé et serait devenu fin en et seul horizon de l’existence humaine) qui nous menace d’une déshumanisation. Une question qui

tout cas que la référence aux seules «lumières» ne saurait suffire. 3. On confond fréquemment, en recourant à un sens très lâche du mot «philosophie», idéologie des Lumières et philosophie des Lumières. Si par idéologie on entend un système de représentations et de valeurs, dominant dans une époque donnée, on reconnaîtra sans peine une «idéologie des Lumières» au XVIII e  siècle, dont les thèmes les plus fréquents sont effectivement la confiance en la raison, la dévalorisation du dogmatisme religieux

est-ce mon cerveau? XVIe Descartes est un philosophe qui essaye de faire de la science. Première tentative: faire de la science par le raisonnement → rapport à la réalité ça marche mais pas pour le reste. Descartes se demande s'il existe vraiment → qu'est-ce qui est réel? « cogito ergo sum ». En France au XVIe siècle il y a deux choses: Dieu existe et on ne peut pas dire que « je suis Dieu ». Dieu c'est un autre. Donc il y a quelque chose de réel en dehors de lui. Descartes s'appuyant sur le fait

ne fasse des lois tyranniques, pour les exécuter tyranniquement ». Ainsi, John Locke avait lui-même établie une conception de la société idéale dans son « second traité du gouvernement civil » de 1690. On retrouve une certaine continuité de cette idéologie à travers un traité de Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu. En effet, c’est plus particulièrement le chapitre XI « De l’esprit des lois » de 1748 qui se rapproche des pensées de John Lock. Celles-ci se rejoignent puisque tous deux prônent

absolument pas. La terre, pour notre corps, est ce qu’il y a de plus fxe et de plus stable. C’est l’horizon absolu. Pour lui, c’est une vérité universelle. Dès qu’il y a conscience et qu’il y a corps, il y a immobilité de la terre. Descartes (1596-1650), Cogito ergo sum Descartes a choisi de vivre en marge et de mettre en doute tout ce qu’on lui a enseigné (ce qu’on lui disait être vrai). Il avait une sorte de scepticisme radical envers tout ce qu’il croyait et sentait. Il hallucinait sur la théorie cartésienne

Alors les opinions fausses sont éliminées. La méthode contre la précipitation . Le bon sens est la raison qui permet de distinguer le vrai du faux. DESCARTES propose une méthode ; l’intuition , l’analyse , la déduction , la synthèse . L’illusion

nouvelle théorie de la connaissance : un ordre du monde qui n’est plus donné, mais construit Effondrement de la cosmologie antique et remise en question des autorités religieuses => naissance du monde moderne. Copernic (16e), Gallilée (début 17e), Descartes (17e), Newton (fin 17e) La physique moderne a remis en cause les principes des cosmologies anciennes et de la religion chrétienne et introduit une attitude permanente de doute, d’esprit critique. L’homme se retrouve seul, pour trouver de nouveaux

de l’expérience. Sensualisme : doctrine d’après laquelle toutes les connaissances viennent des sensations. Siècle des lumières, montée du rationalisme qui est due aux réflexions des philos (Descartes, Leibniz) et aux découvertes scientifiques et techniques. Début des pertes de croyances religieuses. Descartes : volonté de parvenir à élaborer une méthode qui assure à celui qui la suit la solution de tout problème qu’il se pose. Marc-Antoine Laugier (1713-1769) Homme de lettre, jésuite, cultivé, deux

fondamental, philosophique qui va se tendre les évolutions à venir. Cet élément fondamental est la pensée de Descartes (1596-1650) connu notamment pour son discours de la méthode dans lequel se répand l’idée du doute méthodique c’est-à-dire que la raison peut remettre en cause les préjugés ; sa célèbre formule : « je pense donc je suis. » c’est de cet adage que dérive toutes les autres de Descartes, la distinction entre l’âme et le corps, les maths, la physique, la philosophie politique. Ce qui amène

vocabulaire marxiste appelle une "idéologie". La force d'une idéologie est d'être ignorée comme telle par ceux qui la partagent. Une idéologie est l'ensemble des représentations collectives qui sont spontanément admises comme vraies par un groupe, non en vertu de leur pertinence avérée, mais parce qu'elles expriment inconsciemment les intérêts d'une classe ou d'un groupe social. A travers les discours, et les prises de position dans les débats, transparaissent ainsi des idéologies, c'est-à-dire des conceptions