Ideologie De Descartes

mais aussi qui offre l’opportunité à l’homme de réagir à l’image qui se projette de lui même, dans le grand miroir de la vie et de l’histoire. Des premiers hommes au premières sociétés, de Platon, de Socrate à Voltaire, de Plaute à Rousseau ou Descartes, en voyageant avec Levy-Strauss et tant d’autres penseurs majeurs, de la “République au “Contrat Social” ou au “Méditations métaphysiques”, en s’arrêtant à Spinoza et à “l’Ethique” si tout n’a probablement pas été dit, l’essentiel a été pensé. Si

goûts individuels (à partir de l’exemple de la création du Boston Symphony Orchestra étudiée par Paul DiMaggio), la vitalité persistante des cultes religieux aux Etats-Unis à la tendance lourde pointée par Weber et Parsons à la sécularisation, les idéologies politiques aux convictions des citoyens. Le corpus regroupe au total 157 livres et 185 articles, extraits bien sûr d’abord de ces deux vénérables institutions que sont l’American Journal of Sociology, première revue de sociologie fondée aux

entendement ». Ce mouvement intellectuel et philosophique prend naissance en France au XVIIeme siècle et se fonde sur la raison éclairée. Dans un contexte historique de remise en cause des privilèges et de l’ordre établi, ce mouvement s’appuie sur une idéologie du progrès, de la tolérance et du bonheur matériel. Il prône une attitude d’esprit inspirée de la méthode scientifique, de quête de la vérité contre les préjugés. L’ouvrage collectif, l’Encyclopédie illustre bien cette quête du savoir. Les deux

| | |Elle ne peut, selon Aristote, exister sans la matière, dont elle est la forme. | | |Définie comme « substance pensante » par Descartes par opposition à « substance étendue », elle n’a aucun rapport | | |avec les dimensions ou les propriétés de la matière dont le corps est composé. | |amoral

La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ?27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie27 V. Bonheur et technique28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes)28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau)29 Conclusion (Freud)30 Annexe32 Quelques idées supplémentaires32 Sois prêt à te suicider32 Le monde n’est pas un panorama32 Illustrations et références32 La pilule du bonheur32 Citations32

26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ? 27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie 27 V. Bonheur et technique 28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes) 28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau) 29 Conclusion (Freud) 30 Annexe 32 Quelques idées supplémentaires 32 Sois prêt à te suicider 32 Le monde n’est pas un panorama 32 Illustrations et références 32

ouvre un espace social et démocratique dans lequel les conflits, les tensions, les oppositions s’expriment sous la forme de débats, de discussions, de négociations. Dans le second cas, la communication est une technique de com. justifiée par une idéologie techniciste et utilitariste arguant de la globalisation pour lancer ses opérations de simplification et d’homogénéisation des comportements. L’utopie de la démocratie directe grâce à l’Internet en fait l’aliénation et la nouvelle servitude volontaire

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le

Le philosophe pouvant se passer de Dieu est vite taxé de présomptueux. Toutefois il faut bien remarquer que certains philosophes n’excluent pas Dieu de leur pensée; d’autres y font allusion pour ne pas être inquiétés par le pouvoir politique (Descartes ??), d’autres enfin, comme Hume, prennent carrément congé de Lui. Luc Ferry fait bien remarquer que, bien sûr, les philosophes doivent réfléchir et faire preuve d’esprit critique, toutefois, ils n’ont pas le monopole de ces activités

l'atomisation des sociétés fondées sur la satisfaction des désirs individuels, ni intégrer dans le totalitarisme des communautés fermées sur elles-mêmes. Les unes comme les autres font fi de la personne au nom soit des impératifs économiques, soit d'une idéologie ou d'une religion. Mais dire qu'elle est d'abord valeur, et non pas seulement individu ou substance, est-ce bien satisfaisant ? Le paradoxe se redouble du fait que la personne, si rétive à toute entreprise de définition, n'est pas non plus objet