Idéal Monastique Cistercien

l’exhortant à ne pas se mêler des affaires du siècle, et à revenir à l’Eglise originelle. Dès la fin du XI° siècle, certains moines affirment vouloir suivre un idéal de pureté en étant réellement séparés de la 5 Histoire – Seconde – M. Renoux – La chrétienté médiévale société, comme l’illustre la naissance du monachisme cistercien, vivant en autarcie. Le succès de ce mouvement poussa l’Eglise à accepter en son sein cette contestation, et illustre le désir de certains chrétiens de suivre une

fief. (doc. 18, p.44) III. Le monde monastique. 1. Introduction : quelques généralités a. Le fondateur du monachisme est saint Benoît (480-547). b. Durant le haut Moyen Age., les monastères sont les seuls lieux de conservation du savoir (bibliothèque, scriptorium, école monastique) et de l’écriture. Cela reste en partie vrai jusqu’au XIVe s. c. Les abbayes s’implantent dans des lieux reculés, isolés, selon la règle de saint Benoît. d. La vie monastique est communautaire et s’organise selon

à son image". Ce terme d'image, fondateur ici, n'évoque plus une représentation visuelle mais une ressemblance. L'homme-image d'une perfection absolue, pour la culture judéo-chrétienne, rejoint le monde visible de Platon, ombre, « image » du monde idéal et intelligible au fondement de la philosophie occidentale. Du mythe de la caverne à la bible, nous avons appris que nous sommes nous même des images, des êtres ressemblant au beau, au bien et au sacré.  » * Dans sa relation avec la divinité, la

dans La Queste del Saint Graal » paru dans Romania en 1925 à la suite de la publication du roman par Albert Pauphilet. Cet article montre que ce roman, très différent du reste du cycle où il est inséré, a été écrit par un cistercien ou du moins dans l’étroite mouvance cistercienne par un auteur particulièrement informé de la pensée et des écrits de saint Bernard. s’il a donné lieu dans le détail à des discussions, en particulier sur la question de savoir si l’influence de Guillaume de saint-thierry

vie des hommes qui appartiennent à une communauté : la chrétienté. Chrétienté : ensemble formé par ceux qui croient en Jésus christ Cathédrale : église d’un évêque 3- Création d’ordres religieux : Voir diapositive n° + faire fiche sur les ordres monastiques de 5 ème + dossier p.98-99 Les Franciscains (fondés par François d’Assise, un Italien) et les Dominicains (fondés par Dominique, un espagnol). XIIIe siècle. Leur rôle : enseigner, animer des débats religieux, évangéliser… ils vivent d’aumône. Se

réaffirme le dogme grâce à la réforme Grégorienne et est – tolérante face à ceux qui la critiquent. Ces « déviants » sont marginalisés ou combattus soit par des croisades soit par des inquisitions (hérétiques, musulmans, païens). 2 ordres monastiques : - L’ordre de Cluny Abbaye fondée en 909 en Bourgogne par le Duc d’Aquitaine. Les moines vivent sous la règle de St-Benoît donc Bénédictins. Développement de l’ordre clunisien vers le milieu du Xe siècle et connaît son apogée vers 1050. Son

pour eux une régle fixe qui fut adoptée. Saint Bernard (1090-1153) propagandiste de la foi cistercienne fondateur de l'abbaye de Clairvaux et prédicateur de la II° croisade à Véselay en 1146 ; fut séduit par la vocation des Templiers (pauvreté, chasteté, obéissance et protection des pélerins en Terre Sainte). Il rédigea pour une grande partie leur régle en 1128 et écrivit pour les encourager et diffuser leur idéal "la louange de la nouvelle milice" (De laudae novae militiae ad milites templi). C'est

chevaliers décident alors de prolonger indéfiniment leur voyage en faisant vœu de consacrer leur vie à la défense des routes empruntées par les pèlerins jusqu’aux lieux saints. En effet, celles-ci sont peu sécurisées et les croyants deviennent la cible idéale des pillards. Ces chevaliers se regroupent autour d’Hugues de Payns, originaire de Champagne et l’initiative, datée de 1118 ou 1119, rallie bientôt neuf membres dont l’abbé de Clairvaux. Le vœu est prononcé devant le patriarche de Jérusalem. Les premiers

tutelle des laïcs Lire et analyser une carte 2. Réformer l’Église Réforme Lire et analyser une image (photographie-enluminure) 3. Réformer les laïcs Ordres B. Renouveau de la vie religieuse à partir du XIe siècle L’abbaye de l’Épau Mouvement cistercien 1. Contexte de l’édification Patrimoine et architecture relià l’échelle locale gieuse : abbaye de l’Épau 2. Une inscription dans l’activité économique locale Expliquer un texte 3. L’architecture au service de la prière Croiser des documents

tutelle des laïcs 2. Réformer l’Église 3. Réformer les laïcs Réforme Ordres Lire et analyser une carte Lire et analyser une image (photographie-enluminure) B. Renouveau de la vie religieuse à partir du XIe siècle L’abbaye de l’Épau Mouvement cistercien 1. Contexte de l’édification Patrimoine et architecture relià l’échelle locale gieuse : abbaye de l’Épau 2. Une inscription dans l’activité économique locale 3. L’architecture au service de la prière C. Christianisation de la société : l’Église