Il n'y a pas d'amour heureux

bizarre de vivre ? commença-t-elle Sa mère fut si ahurie qu’elle ne trouva rien à répondre. D’habitude, quand elle rentrait, Sophie était en train de faire ses devoirs. - Euh…commença-t-elle. Parfois, oui. - Parfois ? Mais ce que je veux dire… tu ne trouves pas étrange qu’il existe un monde ? - Mais enfin Sophie, qu’est-ce qui te prend de parler comme ça ? - Pourquoi pas ? Tu trouves peut-être que le monde est tout à fait normal, toi ? - Eh bien, oui. Du moins dans les grandes lignes… Sophie

retour joyeux des heureux émigrants. De ce coeur il coulait du sang Et le rêveur allait pensant À sa blessure délicate Tu ne briseras pas la chaîne de ces causes Et douloureuse et nous disait Qui sont les effets d'autres causes Mon pauvre coeur, mon coeur brisé Pareil au coeur de tous les hommes Voici nos mains que la vie fit esclaves Est mort d'amour ou c'est tout comme Est mort d'amour et le voici Ainsi

bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce

entière à sa proie attachée » Jean Racine est un dramaturge et un poète très connu de la période classique en France. Étant orphelin jeune et ayant eu une solide éducation littéraire et religieuse, ce vécu a fait de lui un auteur de tragédie hors du commun. Toutes ses pièces parlent d’amour fatal qui aveugle la raison et crée des conflits. La pièce Phèdre présente bien la tragédie qu’était la condition humaine par ses personnages obscurs voués à la souffrance et subissant sans cesse la vague à l’âme

Depuis quelques temps, je ne cesse de repenser à cette scène qui m'a fait comprendre ce qu'était le coup de foudre. C'était un lundi matin, comme à mon habitude j'étais dans le parc (celui à côté de l'église) assise sur un banc, lorsque je vis un homme qui promenait son chien en mangeant un bretzel. Tout d'un coup son chien lui échappa. L'animal partie à la rencontre d'une chienne qui était avec sa maîtresse. Celle- ci mangeait un chipster. C'est à ce moment que leur regard se croisèrent où j'ai

roman du « Cycle du Monde réel », écrit en 1944, et réécrit en 1966. Aragon dit à propos de ce roman que « l’impossibilité du couple est le sujet même d’Aurélien ». On s’attend à une narration réaliste en raison du titre « Cycle du Monde réel », et de fait l’incipit est plus ou moins traditionnel. Nous attendons également une intrigue amoureuse. Mais il y a une complexité de la relation entre narrateur et personnage : à travers ce récit de pensée, on peut voir une crise du héros, une crise du réalisme-socialisme

Lettre 48 Le Vicomte de Valmont à la Présidente de Tourvel « C'est après une nuit orageuse […] plus forte que moi »p.137-138 Les Lumières sont l’époque de la raison que l’homme doit pouvoir utiliser librement pour arriver à une indépendance intellectuelle, morale et spirituelle. Le libertinage s'épanouit dans ce XVIIIème. siècle, revendiquant une liberté par rapport aux bonnes mœurs et à la religion. Choderlos de Laclos, à travers son œuvre épistolaire, Les Liaisons Dangereuses, publié en 1782

vouldra veoir tout ce que peult Nature, Contempler vienne une qui en tous lieux Est ung soleil, ung soleil à mes yeulx, Voire aux ruraulx qui de vertu n’ont cure. En vienne tost, car mort prent (tant est dure) Premier les bons, laissant les vicieux, Puis ceste cy s’en va du reng des dieux: Chose mortelle et belle bien peu dure S’il vient à temps, verra toute beauté, Toute vertu et meurs de royalté Joinctz en ung corps par merveilles secret:

o L’absence d’amour o La cruauté de Folcoche o L’absence d’activités communes o L’avarice (les vêtements, la nourriture…) - III. La famille Rezeau est-elle malgré tout une famille ? o La tradition o La complicité des frères o L’enfance La famille dans vipère au poing On a pu dire, à juste raison, que la famille est

Peut-on être heureux sans être libre ? Cette dissertation apporte une réponse à la question suivante « Peut-on être heureux sans être libre ? ». Car si c'est dans l'action libre que nous sommes heureux, le sommes nous forcément chaque fois que nous sommes libres d'agir ? Ne pouvons-nous pas être libres et, malgré tout, être malheureux ? Ou, inversement, est-il possible d'être heureux sans être libre ? C'est à cette question que nous essayerons de répondre, en nous interrogeant sur trois points