Immanence Et Transcendance

l'institution [p. 187-247]. 3) LA THÉORIE SOCIO-HISTORIQUE De la critique littéraire à la théorie littéraire, il y a une tentative de réduction de la transcendance de la littérature, que celle-ci soit culturelle (historique) ou artistique (littéraire), à l'immanence; mais il arrive que ce soit une réduction de la transcendance spirituelle à une transcendance matérielle. En outre, il y a une entreprise de définition de la littérature comme phénomène (socio-historique) et comme langage (sémiotique)

avec je ne sais quelle sagesse divine qui se ferait entendre dans les lois toutes faites (…) la loi n’est pas faite, elle est à faire »19. 2) La distance qui éloigne Rousseau de Malebranche, est justement celle qui sépare l’immanence de la transcendance en philosophie : ce serait un contresens que de s’inspirer d’un modèle de volonté supramondain pour établir une volonté du corps politique immanente aux citoyens qui le composent. Rousseau ne calque donc pas sur Malebranche. Il ne fabrique pas

plonger en Dieu », dit Kierkegaard. La part de rationnel que conservait le pari pascalien est évacuée de cette attitude fidéiste. À l’image d’Abraham5, qui obéit sans comprendre lorsque Dieu lui demande de sacrifier son fils, le croyant sait que la transcendance à laquelle il confronte sa propre subjectivité est inintelligible aux catégories humaines. Comprendre est « le rapport de l’homme à l’homme », tandis que croire est « le rapport de l’homme au divin ». Kierkegaard se révèle en ce sens héritier de

monde , un moment donnée on a abandonné a l'irationnelle pour expliquer le monde . Pour cette rationalisation de la pensée . Weber distingue deux grands types de religions : une religion fondée sur l’immanence et celle qui est fondé sur la transcendance exemple religion de l'immanence : boudhisme cette religion affirme que la justice se fait sur la terre mais sur plusieurs vies . Mais aussi , elle est inacessible à la compréhension humaine. Par exemple : avec la réincanation , dans quel enveloppe

voyage dans les mondes lointains de l'imaginaire ne conduit bien un psychisme dynamique que s'il prend l'allure d'un voyage au pays de l’infini. Dans le règne de l'imagination, à toute immanence s'adjoint une transcendance. C'est la loi même de l'expression poétique de dépasser la pensée. Sans doute, cette transcendance apparaît souvent comme grossière, factice, brisée. Parfois aussi elle réussit trop vite, elle est illusoire, évaporée, dispersive. Pour l'être qui réfléchit, elle est un mirage. Mais

prend-il des substances psychédéliques, dites «substances qui élargissent le champ de la conscience» ? S'agit-il d'une fuite et/ou une négation de la réalité ? D'un rite religieux ? D'une expérience mystique où l'on essaie d'atteindre un état de transcendance, d'illumination, d'équilibre, d'intégration avec le cosmos ? S'agit-il de l'exploration d'une nouvelle dimension de l'existence, d'une autre « réalité », le contact avec et la certitude d´un « autre monde », une pratique orgiaque dionysiaque, ou

-1939-1949. Paris, Gallimard, Coll.« La Pléiade ». GENETTE, Gérard. (1972) Figures III. Paris, Seuil, Coll. “Poétique”. GENETTE, Gérard. (1991) Fiction et diction. Paris: Seuil, Coll. “Poétique”. GENETTE, Gérard (1994) L’oeuvre de l’art, immanence et transcendance. Paris, Seuil, Coll. “Poétique”. GREIMAS, A.J. (1970) Du Sens, Paris, Seuil. GREIMAS, A.J.; COURTÈS, J. (1979/1986) Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la théorie du langage. t. 1 et 2, Paris, Hachette, Coll. «Hachette Université». KERBRAT-ORECCHIONI

désenchantement du monde (un abandon progressif du religieux). Et donc un recours de plus en plus fort à la pensée rationnelle. Il distingue deux grand idéaux-type de religions: celles fondées sur l’immanence et celles fondées sur la transcendance. L’exemple du bouddhisme (immanence) qui est une croyance mais aussi une philosophie de vie sur terre. Cette religion affirme que la justice se fait sur terre, mais sur plusieurs vies (la réincarnation); On espère toujours (selon le comportement) plus dans la

Ideen I ou II - M.C. - C.I.T. : Recherches Logiques : Idées directrices pour une phénoménologie tome I ou tome II : Méditations Cartésiennes : Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps : L'Etre et le Néant : Essai sur la Transcendance de l'Ego : La Structure du comportement : La Phénoménologie de la perception : La Prose du monde : Le Visible et l'Invisible : L'Oeil et l'Esprit : Eloge de la philosophie : Les Aventures de la dialectique : Humanisme et terreur 5 AVANT

pluralité constitutive et rappeler que cette pluralité, et l’universalité qu’elle annonce, ne se manifestent que localement, dans la perspective de cultures toujours particulières : étrange mais irréductible relation de complémentarité entre immanence et transcendance ! Enfin, l’idée de contingence va de pair avec ce fait de première importance : « ma » culture, cette culture en et par laquelle j’ai le pressentiment d’un universel qui vaut comme l’horizon d’une promesse de paix et comme un recours contre