Immanence Et Transcendance

pouvait suivre (Barthes, Greimas, Eco, Todorov, Genette, Kristeva). La poétique et la narratologie visent l’établissement d’une grammaire générale, descriptive et non normative, à la différence d’Aristote et du Classicisme, de la littérature dans son immanence, l’équivalent de la langue dont les œuvres serait la parole. L’intention est de découvrir les principes généraux dans les œuvres individuelles plutôt que d’interpréter les œuvres individuelles à partir des principes généraux. En ce sens, les expériences

contemporaine? Tout l'effort de la philosophie pratique du XIXe siècle a eu, pour but de séculariser les bases de la vie sociale et d'arracher à la théologie les notions de droit, de morale et de justice. En Allemagne, c'est cette lutte contre la transcendance qui fait le caractère fondamental des travaux philosophiques des penseurs qui suivirent Hegel. La critique historique des sources religieuses y aboutit bientôt à la critique philosophique du sentiment religieux, et les travaux d'exégèse chrétienne

n’impressionnait personne ; les microscopiques victimes elles-mêmes n’y voyaient que les effets de la loi du marché, de la transcendance libérale. La main invisible du dieu marchand était seule responsable, et les entrepreneurs n’avaient qu’à s’en prendre au mauvais sort, à la conjoncture. En revanche, avec l’avènement de la concurrence oligopolistique, tout changeait. À la transcendance du marché se substituaient des causes immanentes, externes (les concurrents) ou internes (la responsabilité et la compétence

tradition qui véhicule des préjugés et qui constitue, par voie de conséquence, un obstacle sur la route du raisonnement juste qui ne peut se satisfaire d’idées reçues ; la communauté, obstacle à l’individualisme et qui entrave la liberté de choix ; la transcendance divine qui prive l’homme de la seigneurie de la terre et lui interdit de poser ses propres lois morales. Et Voltaire, Helvétius, d’Holbach, Diderot et tant d’autres, de partir en croisade contre le monde du passé au nom de la raison. À retenir

tradition qui véhicule des préjugés et qui constitue, par voie de conséquence, un obstacle sur la route du raisonnement juste qui ne peut se satisfaire d’idées reçues ; la communauté, obstacle à l’individualisme et qui entrave la liberté de choix ; la transcendance divine qui prive l’homme de la seigneurie de la terre et lui interdit de poser ses propres lois morales. Et Voltaire, Helvétius, d’Holbach, Diderot et tant d’autres, de partir en croisade contre le monde du passé au nom de la raison. À retenir

propriété, comme c’est le cas pour le ciel dans son ensemble »,18 les êtres humains peuvent être regardés comme la propriété des dieux, il ne faut pas les considérer comme s’ils étaient simplement des hommes très puissants : Platon a le sens de la transcendance divine. Ceux-ci ne se laissent pas fléchir par des prières et des sacrifices ; s’ils sont bons, c’est parce qu’ « ils possèdent la vertu dans son ensemble, et que le soin de toutes choses est leur tâche la plus propre »19. Toute âme humaine doit

agile ! Construire et accompagner le changement Cogito Affectif Corporel Temporel Culture occidentale Conscience : objet Dynamisation expérientielle Collectif – religieux Biologie – sexuel Structure linguistique En relation à l’autre Transcendance Immanence Inconscient : objet Influence orientale Culture occidentale Conscience intentionnelle (en relation à l’autre) Cristallisation individuelle Multi-compétences Poly-compétence de certains chercheurs Psychanalyse Neurobiologie

talents » par ce qu’il fait. Homo amans : celui qui développe son altérité et sa dimension d’« être de relation ». Homo patiens : celui qui développe son « oblativité » en se mettant au service du bien commun. Il construit une transcendance au cœur de son immanence. Tentative de synthèse visuelle des tendances lourdes d’évolution d’entreprises En partant d’une perception globale et macroéconomique des deux mondes (industriel et post-industriel), ce tableau en dessine les logiques qui

ses « talents » par ce qu’il fait. Homo amans : celui qui développe son altérité et sa dimension d’« être de relation ». Homo patiens : celui qui développe son « oblativité » en se mettant au service du bien commun. Il construit une transcendance au cœur de son immanence. Tentative de synthèse visuelle des tendances lourdes d’évolution d’entreprises En partant d’une perception globale et macroéconomique des deux mondes (industriel et post-industriel), ce tableau en dessine les logiques qui les sous-tendent

des unitariens la doctrine d'un total libre arbitre, d'une perfectibilité indéfinie, de l'unité essentielle de Dieu, en lui-même et dans sa création, mais affirment contre eux une dynamique universelle où la divinité n'est plus une personne mais immanence, perfection esthétique et éthique, « sur-âme » immédiatement accessible à toutes les facultés. Le transcendantalisme parachève et contredit l'exclusivisme puritain et le rationalisme unitarien par l'offre d'une communion universelle. La vie vraie