Immanence

comment peut-on dire que notre culture a sa place dans la compréhension d’une œuvre d’art ? D’autres pensent que l’art n’est que l’attrait du beau qui n’a que pour seul but celui de l’esthétisme. Et de façon plus complexe pour certains, l’art devient immanence, transcendant jugement et appréciation au yeux de ses spectateurs. Humain ce souvient, l’art lui, témoigne. Il porte les stigmates de son passage dans le temps et les lieux ou il à transité. Témoin taciturne à l’histoire complexe, l’art ne nous

monde occidental ; il connait les dernières nouvelles (incendie du Reichstag, arrivée de Salazar, chômage aux Etats Unis, p68) mais ne s’en soucis guère et décrit une sensation de flou, et une nostalgie quasi inexistante ; « L’Afrique, dans son immanence et sa lassitude, augmentait les distances et amortissait les souvenirs » (p68) ; on comme l’impression d’un renouveau pour le héros. Les mœurs semblent en décalage avec les valeurs occidentales ; les fêtes y sont identiques (p69 « La vie était apparemment

il est dit que la sensibilité est plus exacerbée chez les artistes que chez les autres hommes. L’émotion joue alors un rôle important ; c’est elle qui selon Hegel et Stendhal va permettre l’expression (évoquer ce qu’ils ont dans leur âme, leur immanence). Mais avant cela, elle pourrait en partie expliquer cette aptitude de l’artiste à trouver l’inspiration pour créer. Pour Platon, l’inspiration était quelque-chose d’indéterminé, une sorte de délire. Avant le 19e siècle, il était communément admis

une réalité aux êtres. Attitude dans celui qui agit en fonction d’un idéal, qui considère les idées comme le principe de la connaissance. Disposition d’esprit de celui qui ne prend pas en compte la réalité pour régler sa pensée ou son action. Immanence ( #transcendance) : selon le principe d'immanence, « tout est intérieur à tout » ou « un au-delà de la pensée est impensable ». Immanent Qui existe, agit à l’intérieur des êtres d’une manière continue, constante, par opposition à ce qui agit sur

du Québec à Montréal 12 mai 2003 TABLE DES MATIÈRES I. Introduction II. La société et le corps II.1. Corps et communication p.3 p.5 p.5 II.2. Le corps et les sociétés II.2.A. Société transcendantale II.2.B. Société immanente II.2.C. Immanence et art corporel p.6 p.7 p.8 p.9 III. Le corps et la culture moderne III.1. La « Mort de Dieu » et la culture scientifique III.2. Révolutions technologiques p.10 p.10 p.12 IV. L’art et le corps IV.1. Les premiers pas : Fakir Musafar

pensée. Quand l'individu meurt, il devient un agrégat de matière agitée. La nature n'est ni machine, ni horlogerie car la machine suppose un Dieu créateur. Elle est une manufacture. « Chaque partie travaille les matériaux », ce qui suppose une immanence. L'évolution de la nature se comprend en termes de sympathie et d'antipathie. b) Théorie de l'homme L'homme est une partie de la nature et, comme tel, ne peut comprendre le tout, ce qui interdit toute prétention métaphysique à la totalisation

indépendance, 13 Excommunication et recueillement, 15 Rousseau ou l'ambivalence, 19 La solitude de l'impartageable, 21 II - L'originaire solitude, 25 Inhumanité de la solitude, 25 La solitude face au monde, 26 Mon corps: mien sans être moi, 27 Immanence et transcendance, 28 Solitude de la subjectivité, 30 Solitude de la différence, 32 La solitude dans le monde Une communauté de l'exclusion, 33 Fonction signalétique de mon corps, 35 Le moi caché par ce qu'on en voit : la timidité, 37 L'expressivité

l’essence et du divers, de même qu’il récuse l’association entre sensualité et inauthenticité. Il s’agit d’une philosophie qui nie la transcendance des essences. Dénoncer le mythe selon Deleuze, c’est démasquer la séparation entre transcendance et immanence qui est à la base de nos jugement de valeur. Mais peut-on encore parler de détermination de valeurs lorsque la transcendance est niée dans son principe même ? Pour qu’il y ait valeur, ne faut-il pas qu’il y ait nécessairement transcendance, la valeur

moment de la naissance de la pensée moderne ? » (p. 261.) Luc Ferry pense au cube pour exprimer sa pensée : quand on le regarde, on ne voit que trois faces alors que le cube en a six. « En d'autres termes, toute présence suppose une absence, toute immanence une transcendance cachée, toute donation d'objet, quelque chose qui se retire. » (p. 263.) Il est vrai que la vérité, la beauté, la justice et l'amour demeurent transcendantes pour tout individu singulier. Finalement, comment apprendre à vivre sans

m’appartient ? mon corps, ma vie, ma psyché, par conséquent autrui m’appartient. Or dans cette sphère d’appartenance, je découvre un paradoxe : mon ego possède immédiatement un univers, les choses m’appartiennent, mais elles ne sont pas à moi. → Immanence : ce qui est vécu en moi, c’est-à-dire l’expérience interne  et → Transcendance : ce qui est hors de moi. Et la chose qui n’est pas moi c’est l’altérité. L’égo-connaissant étant la liaison entre moi et l’autre, entre l’immanence et la transcendance