Immanence

le passé (mémoire) et vers le futur. Cette pensée arrache le sujet au sol sur lequel ce dernier pense reposer (transcendance) pour le « planter » de manière nouvelle dans une humanité qui ne cesse de se dédire tout au long de sa propre histoire (immanence). Penser le sujet en relation avec l’infini Les multiples errances de Levinas affectent son mode réflexif. La parole de Levinas bouscule le sujet qui s’installe dans l’être et interpelle la conscience dans sa droiture, « sans ruse ni faux-fuyants »

si l’histoire était toujours l’histoire des possibles de la souffrance. Le second argument est un parti pris d’immanence : la souffrance peut bien être rapportée par un discours à des fins transcendantes, la souffrance en elle-même est pure immanence. En elle, je suis acculé sans recul à la sensibilité. Souffrir, c’est sentir sans retrait possible, que l’on est devenu soi-même à soi insupportable. Dans la souffrance, mon corps dit non à ma conscience, il se donne à elle comme précisément ce qui

complexe ( # ANALYSE) THEORIE (en théorie) : connaissance spéculative, domaine de l'activité intellecutelle ( # PRATIQUE ) TRANSCENDANCE : caractère de ce qui est d'une nature supérieure, radicalement différente et séparée du monde sensible. ( # IMMANENCE) UNIVERSEL : se dit d'une proposition qui vaut pour une totalité d'êtres ou d'idées. ( # PARTICULIER # SINGULIER )

l'agnostique ne prend pas parti. Le fidèle : il est confiant en l'existence de dieu= fides en latin: la confiance, la foi. Le panthéisme= croire que dieu est partout, dieu est la nature. Il réside dans les etres c'est un dieu immanent (Spinoza) Immanence/ transcendance. Ce qui est à l'intérieur du monde et des êtres/ ce qui s'élève au dessus du monde. Tous les peuples ont des religions. L'attitude religieuse semble commune à tous les hommes mais les religions sont tres diverses, face à tant de

dangereuses », Paris, Gallimard, 2006, coll Folio classique. Jaus HR, « Pour une esthétique de la réception », Paris, Gallimard, 1978, coll Tel. Barthes R, « L’empire des signes », France, Seuil, 2005, coll Point. Genette G, « L’œuvre de l’art : Immanenc et transcendance », Paris, Seuil, 1994, coll Poetique. Paresys I, « Paraître et apparences en Europe Occidentale du moyen âge à nos jours », Villeneuve d’Ascq, Presse Universitaire Septentrion, coll Histoire et civilisation. Films :     ‐ ‐

d'un régime d'intelligibilité, elle n'en appelle pas à notre compréhension, elle relève tout d'abord du sensible. Les philosophes disent que l'œuvre d'art est une perception, elle se révèle dans son immanence, son immédiateté et sa transcendance, son deuxième degré, son sens caché. Dans son immanence, il ne s'agit plus de la juger, de l'évaluer mais il s'agit de la sentir et de l'éprouver, c'est la transcendance. L'œuvre d'art est un milieu, comme dirait Hegel, il faut la penser telle, qu'elle

l'homme et du citoyen. De son côté Rousseau donne une lecture volontariste de la loi et avec les Lumières, la loi devient l'expression concrète de la volonté générale. Avec les Lumières la loi descend de la transcendance divine, elle s'installe dans immanence social pour y demeurer jusqu'à aujourd'hui. Avec les Lumières la raison humaine devient autonome et libre et cette raison et cette autonomie se retrouve dans la loi. Positivisme = règle de droit posé sur le papier. Kant reste le représentant de

être lue comme une longue tentative de la conjurer, dans un pacte ambigu avec la religion : "il y a religion chaque fois qu'il y a transcendance, Être vertical, Etat impérial, au ciel ou sur la terre, et il y a Philosophie chaque fois qu'il y a immanence"1. Si, d'un point de vue d'une topologie de la pensée, la religion se définit par la verticalité, le surplomb, la hiérarchie, la différence de niveau, l'immanence se caractérise au contraire par l'horizontal et l'absence de hiérarchie. L'immanence

« Public Government »/ »Théorie de l’État » 2 idéal-types “Théorie de l'État“ ß ß ß ß orientation sociétale transcendance idéal républicain culture de l'intervention politico-administrative “Public Government“ • • • • orientation économique immanence idéal démocratique culture de l'arbitrage —> notion de gouvernance Deux conceptions du bien public -> Jean Dabin (Encyclopædia Universalis, article "Droit") "C’est en toutes matières d’intérêt humain que se manifestent les besoins d’ordre

choses à leur place. Problématique : Cette ambiguïté se retrouve, dès que l´on tente d´expliquer l´univers, dans la notion de “loi naturelle” : y a-t-il, à l´intérieur de l´espace et du temps, un principe ordonnateur essentiel, qui gouverne l´immanence ou bien les notions d´ordre et de chaos ne sont-elles que des apparences, des visions purement humaines de la réalité qui tente de “mettre de l´ordre”, c´est-à-dire de faire correspondre la nature à ses shémas mentaux ? Plus précisement, les lois