Indifférence Morale

musulmane. Introduction du cours : La relation religions/socieé teé s s'inscrit dans un ancrage sociologique, historique et politique. Elle se pose dans le cadre national (port ostentatoire de signes religieux avec la loi de mars 2004, enseignement de la morale laïïc) mais aussi geé opolitique (volonteé de la Turquie d'inteé grer l'UE, attentats du 11 sept et guerre contre l'axe du mal). Le désenchantement du monde (WEBER) : Nous sommes rentreé s dans une peé riode d'un salut provenant de l’EÉ glise. L'expression

bonheur, et même un danger pour la morale : elle risquerait de dénaturer l’être humain. L’idéal des ‘’Pensées philosophiques’’ est le libre épanouissement de l’être humain libéré de la crainte de Dieu : « Le beau projet que celui d’un dévot qui se tourmente comme un forcené pour ne rien désirer, ne rien aimer, ne rien sentir, et qui finirait par devenir un vrai monstre s’il réussissait ! » (III). Donc, pas de métaphysique, mais une morale. Pour fonder cette morale, il faut savoir ce qu’est l’être

..... 26 CHAPITRE 2 : La morale vaincue par elle-même.................. 27 Maîtres et esclaves ..................................................................... 27 Les deux races morales ................................................................ 27 Bon et mauvais ............................................................................ 28 Bien et mal................................................................................... 30 La morale du ressentiment ............

le 7 Mars 1750 Essai sur les préjugés Sommaire de l’ouvrage L’ignorance, les erreurs et les préjugés des hommes sont les sources de leurs maux. La vérité est le remède. Apologie de la Philosophie. De son utilité dans la Politique et la Morale. De l’influence des préjugés religieux et politiques sur les mœurs des hommes ; ils ont besoin des lumières pour être heureux et vertueux. La vérité doit tôt ou tard triompher de l’erreur. Table des matières Chapitre I. — De la Vérité ; de son

avec leur famille et n’ont pas besoin des autres pour survivre. Une suite de catastrophes va les amener à entre en société (lier des relations nécessaires avec autrui), ce qui provoque le développement de la propriété privée -> inégalités + raison morale (connaissance du bien et du mal). En conséquence, il y a bien l’idée d’une nature humaine dans le sens où une certaine idée, définition de l’homme, est antérieure à toute culture. Le problème : Rousseau pense bien un état de nature mais celui-ci

et infamante c’est-à-dire que la peine inflige au délinquant une souffrance dont l’intensité va varier avec la gravité de la faute commise. La souffrance peut alors être physique lorsque l’on inflige des châtiments corporels. Elle peut aussi être morale dans le cas d’une privation ou d’une restriction. Elle peut, enfin, être matérielle lorsqu’elle porte atteinte au patrimoine du délinquant (amendes…). ! Autre caractère, la peine est aussi préventive. La peine qui est inscrite dans la loi présente

procédures parallèles à celles des juridictions, par exemple avec les « lettres de cachet ». Ce qui caractérise ce D de l’Ancien Régime est répression inégale, une inégalité selon le rang social. Le D de l’AR a une forte connotation religieuse et morale « sorcellerie », « sacrilège »… les sanctions sont caractérisés par leur côté expiatoire mais aussi exemplaire, la sanction doit faire peur. Elles sont destinées aussi à expier le pêcher, ce sont souvent ce qu’on appelle des peines miroirs. L’affaire

proche de la condescendance Le contrôle social Les relations personnelles permettent de faire respecter l’autorité morale de la tradition Par les relations personnalisées, il est possible d’observer les comportements et de faire des rappels à l’ordre Suggère des relations serrées entre les membres de la communauté Tout le groupe social qui a l’obligation de faire sentir son poids moral sur chacun de ses membres La loyauté Les relations doivent témoigner d’un attachement affectif aux valeurs de l’organisation

autoritaire et politique et le sexe : Les points de vue qui contredisent le discours officiel sont considérés comme une "atteinte à la sécurité du pays ou une opposition au régime" et parler du sexe est vu comme un tabou, une transgression de la "bonne morale". Ainsi, en tenant compte des difficultés de faire de la religion, de l’autorité et du sexe des sujets d’humour dans une société arabo-musulmane, nous sommes invité à poser la question suivante : jusqu’à quel point un auteur peut-il aller?. Pour

publique) de par un système normatif dont le but est de régulariser la vie social permettant de bien vivre en société. Droit positif : Ensembles de règles en vigueur dans un pays. Il existe d’autre système de règles comme la religion ou la morale. De plus, le droit n’est pas toujours synonyme de justice. (Ex : On peut acquérir un terrain qui n’est pas le notre au bout de 30 ans si celui-ci n’est pas réclamé avant / Prescription acquisitive) 2) Le droit subjectif C’est un ensemble