Indisponibilité Et Non Patrimonialité Du Corps Humain

ceux qui écrivent à propos de la loi, de la jurisprudence. Cette doctrine peut avoir une influence car lorsqu’une décision est critiquée par la doctrine, cela peut conduire le juge à se poser des questions. La Coutume : ce sont des règles de droit non-écrites et qui vont prendre un caractère obligatoire (ex : le nom d’une femme mariée). Il y a des sources internationales, qui vont avoir des incidences sur les règles de droit. C’est la Convention de Sauvegarde des Droits de l’Homme et des libertés

physique mais aussi à des groupements (= personnalité morale) Ce sont des êtres humains et tout être humain né vivant a la personnalité juridique, en revanche tout être né vivant mais qui n'est pas humain n'a pas la personnalité juridique (par exemple l'animal, il n'est pas titulaire de droit ni assujetti à des obligations). Autre fois au Moyen Age, parfois les hommes considéraient les animaux comme êtres humains, on avait ainsi condamné à la pendaison une truie infanticide en 1386. En 1587 l'église

langue français) : l’ensemble des règles qui régissent la conduite de l’homme en société et les rapports sociaux. Le droit c’est avant tout une invention sociale, un phénomène social, née de l’activité même des rapports entre les humains et des rapports entre les humains à l’intérieur d’une organisation collective ( :la société). Le droit est à la fois nécessaire et utile, il est nécessaire car il régule des rapports sociaux, il est l’alternative à la loi du plus fort. Prof. Jestaz: le droit est

est une science qui n'est pas exacte. Partie préliminaire : Qu'est ce que le Droit ? C'est un ensemble de règle de conduite sociale assortit de sanction qui s'impose aux membres de la société. I/ Le droit et son utilisation dans tout société humaine Tout société est normative. Pose des normes. Des règles de conduite. Le droit est partout. Nous sommes tous soumis à du droit. Pour pouvoir nous loger, on a passer un contrat de location. C'est le droit qui est prit globalement qui constitue le

Latium, sous la direction de Rome, union fédérative basé principalement sur la célébration de certains cultes. A partir de ce moment là, né la Royauté, cette fédération est placée sous l'autorité d'un Roi, qui est à la fois tiré de certaines familles non exclusifs, héréditaire mais aussi sélectives (qui donnera place aux Sénateurs). Beaucoup de légende, seulement 7 Rois selon la tradition de 753 à 509 av Jc. C'est aussi le passage de la simple confédération de village à la cité. Elle va rester longtemps

comportement, celui qui vole, sera condamné : ça c’est une règle de droit car sanction prison, la loi ou les règles de droit, détermination du droit est l’objet d’une connaissance certaine, le droit est une œuvre humaine, les hommes font le droit, le droit n’est pas une réalité extérieure. Création humaine. Toute société sécrète un droit, la société politique a pour droit civil. On ne peut pas connaître tous les rapports sociaux et ce fait tout le droit. Le droit n’est pas une simple déduction de la loi, cas

voie droite pour gagner le salut. Ce corps de doctrine, la cité royale est très importante car il sera véhiculé par l’Eglise à travers les siècles, et l’Eglise continuera à le véhiculer alors que la monarchie sera tombée dans un grand Etat de faiblesse. Ce corps de doctrine servira de tremplin idéologique à l’ascension de la dynastie capétienne. Ces fondements du pouvoir demeureront ; la royauté, malgré son déclin, aura toujours une légitimité grâce à ce corps de doctrine. Cette époque carolingienne

droit civil, c’est le droit des gens. Ce que sont personnes et ce qu’elles possèdent. La notion de personne n’est pas seulement juridique, mais aussi philosophique. La personne c’est ce qui est de l’ordre de l’humain. ► Cette distinction entre humain et chose est-elle si évidente ? Pas tant que ça car au travers de la notion d’esclavage, on avait un statut intermédiaire. Mais les animaux sont des choses. Dans les choses, ont parle de meubles ou d’immeubles. Il y a une discussion juridique, et

l’honneur. Il faut toujours un homme fort pour gouverner car si les grands élisent un roi ils peuvent aussi le démettre de ses fonctions. Grace à l’élection, il n’y a plus de partage du royaume puisqu’en mettant fin à l’hérédité, on met fin à la patrimonialité. L’élection est saluée par l’Eglise qui va associer l’élection des ministres du culte avec l’élection du roi. En 987, le roi élu (Hugues Capet) va œuvrer pour réinstaurer définitivement le principe d’hérédité. II – L’élection d’Hugues

parce qu’on a voulu ou parce qu’un fait a provoqué un dommage ou a attribué un avantage. Par effet de sa seule volonté, on peut crée une obligation à sa charge, ( donation, la démission, testament), lorsque l’engagement témoigne d’une volonté non équivoque de son auteur, qu’il a été connu des tiers et a fait naitre chez eux une espérance légitime d’une exécution rien ne s’oppose à ce qu’on lui reconnaisse une force obligatoire. L’avantage permettre de mettre la distinction entre les faits