Individuelle Ou Collective Conscience Moral

mais il n’est pas le seul (J. Carbonnier, « Le droit en quête de morale », in Droit et passion du droit sous la Ve République, v. infra, p. 114) ! C’est un système normatif parmi d’autres qui, comme lui, tendent à réglementer les comportements humains, au premier plan desquels la morale, science du bien et du mal, qui se propose de guider ces comportements par référence à un idéal de vertu. * Droit et morale 11 Plan # Entre la morale et le droit les relations sont plus nettes qu'avec la religion

IV- La Morale La Liberté On peut envisager la liberté sous deux aspects principaux : L'individu face à lui-même : - Tout objet est déterminé par une loi de causalité universelle. L’esprit est soumis à cette loi au même titre que la matière. Toute action, décision est donc le résultat d’un ensemble de causes antérieures. Ce qui permet de dire que l’individu est déterminé par son histoire, c'est-à-dire par un ensemble de causes et d’évènements antérieurs.Notre liberté est alors dépendante

pose la question de la valeur morale du travail : le travail doit-il être considéré comme une valeur ? Mérite-t-il d’être glorifié ? Ce texte interroge sur le caractère aliénant du travail dû à sa standardisation tout en critiquant la survalorisation du travail qui touche les sociétés industrielles du 19ème siècle en période de croissance industrielle et qui conduit les individus à se soumettre toujours plus au dur labeur des usines.En réprimant la vie individuelle et les désirs de l’individu, le

seul corps de normes à organiser la société. D’autres règles existent qui ont des visées voisines. La recherche d’un critère du juridique exige alors que les caractères de la règle de droit soient précisés et qu’une claire distinction entre droit et morale soit établie. A Les finalités du droit Considérations générales Les manifestations du droit sont très nombreuses: se marier, passer un contrat, ahceter ou vendre un appartement, voter, changer de nom, créer une société

seul corps de normes à organiser la société. D’autres règles existent qui ont des visées voisines. La recherche d’un critère du juridique exige alors que les caractères de la règle de droit soient précisés et qu’une claire distinction entre droit et morale soit établie. A Les finalités du droit 1. Considérations générales Les manifestations du droit sont très nombreuses: se marier, passer un contrat, ahceter ou vendre un appartement, voter, changer de nom, créer une société... Ces manifestations exigent

jamais totalement résorbé. Le travail ouvre sur la maladie, des décompensations mentales ou des affections somatiques quand les défenses collectives puis individuelles (intra-psychique) sont débordées. En effet, pour contenir cette souffrance, cette insatisfaction, tout en réalisant leur tâche, les travailleurs mettent en place des idéologies défensives (collectives –de groupe ou de métier- sauf lorsque l’organisation divise les hommes et les tâches, il faut alors des défenses personnalisées). Une

La Rochefoucauld, La Bruyère sont les principaux moralistes français. Définition du mot «morale»: Étymologie : du latin mores, mœurs. Nom féminin. Ensemble de principes de jugement, de règles de conduite relatives au bien et au mal, de devoirs, de valeurs, parfois érigés en doctrine, qu'une société se donne et qui s'imposent autant à la conscience individuelle qu'à la conscience collective. Ces principes varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoin de

cette notion. Parmi les points débattus, il est celui de la possible dimension morale de la solidarité. Il est vrai qu’au vu de la situation actuelle, il semble logique de considérer la solidarité comme valeur morale dans la mesure où elle se présente comme inscrite dans un ailleurs par rapport au marché. Ce serait une sorte de reconstruction à la marge provenant d’un autre univers conceptuel, celui des valeurs morales. Peut-on se satisfaire de cette interprétation ? Probablement pas car nous serions

techniques et politiques. Ensuite dans une deuxième partie nous étudierons les sagesses antiques qui permettent de réaliser un état de bonheur qui dépend de nous. Enfin dans une troisième partie nous tenterons de tisser des liens entre l’état de conscience heureux et l’action sociale qui permettrait de bâtir une société offrant à tous la possibilité du bonheur. II - Le bonheur dépend des circonstances. A - Le bonheur collectif ne semble jamais avoir été atteint. Le sentiment de bien-être

fonctionnement, l’anthologie explique sa dimension à la fois personnelle et collective ainsi que le travail d’oubli, d’idéalisation et de reconstruction dont il est l’œuvre. Enfin, est soulignée la tension constante entre passé et présent qu’il implique. – La deuxième partie explore le rôle des deux composantes essentielles de la mémoire – le souvenir et l’oubli – dans les processus de structuration identitaire et de construction individuelle. Elle étudie également la façon dont leur cohabitation se trouve