Instruire Le Lecteur

humains. Jean de la Fontaine disait : ‹je me sert d’animaux pour instruire les hommes › Mais jusqu’où vont ses intentions ?? Nous verrons dans un premier temps comment la fable se caractérise par la simplicité, sa brièveté et surtout sa sobriété du style, ensuite nous étudierons que la fable n’est pas qu’un récit pour amuser la cour mais aussi à faire réfléchir. Ce n’est pas facile d’infligé des leçons de moral aux lecteurs car il risque d’'abandonner le livre dès les premières lignes.

L'apologue L'apologue a pour principal objectif de divertir le lecteur. C'est un récit facile à lire, qui traite parfois avec humour et légèreté des sujets auxquels beaucoup de lecteur peuvent s'identifier. Ceci rend alors l'apologue, qu'il soit sous la forme de conte, de conte philosophique ou de fables accessible à beaucoup de lecteurs qui cherche à se divertir. Plusieurs définitions peuvent définir l'apologue. Le dictionnaire de notre époque parlera d'une simple « fable moralisatrice »

narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique, très souvent allégorique, rédigé en vers ou en prose, qui renferme des enseignements dont on tire une morale pratique. Il réunit les deux vertus « placere » et « docere » : plaire et instruire. Par ce principe il doit convaincre et séduire : c’est un genre argumentatif. • C’est le grec Esope qui est considéré come le fondateur de l’apologue. Cet ancien esclave qui aurait vécu au VIe siècle av. J-C a laissé des centaines de fables en

vision de la réalité : les classiques, obéissant à Aristote, veulent avant toute chose instruire leurs lecteurs. Or, pour instruire, il faut décrire la vérité. C’est pourquoi le classicisme s’attache à exposer la complexité de la vie psychologique et à analyser sans complaisance les comportement des hommes. Cependant la réalité est idéalisée, simplifiée pour plaire et frapper les esprits. Donc, « Plaire et instruire » était l'un des buts de la littérature classique. Pour les Classiques, tout auteur

connu, laissant de côté tout ce qu'il n'espère pas pouvoir traiter avec éclat ». Il faut avoir l’ «art de mêler invention et réalité, que jamais le milieu ne jure avec le début, la fin avec le milieu. » -L’horizon d’attente du spectateur et du lecteur c’est la [mimésis] : « il faut marquer exactement les traits de chaque âge et peindre de couleurs convenables les caractères qui changent avec les années. » -Respect de la bienséance : « ne mets pas sur la scène ce qui doit se passer dans la coulisse

chercher à faire oublier au lecteur que ses personnages sont fictifs revient à se demander si l’auteur doit mettre en avant le caractère imaginaire, inventé, extraordinaire de ses personnages ou bien leurs caractères humain et réaliste. Ne pas faire oublier aux lecteurs que les personnages sont fictifs, c’est prendre le risque de ne pas satisfaire son désir d’évasion et son besoin d’imaginer. Il s’agira donc de définir les fonctions du roman. Un roman doit-il divertir le lecteur de son quotidien en assumant

univers, est aussi un moraliste pragmatique : il tire des leçons de l’expérience ; il veut enseigner à l’homme l’art de saisir son bonheur, dans un monde parsemé d’obstacles. . Un récit fait pour instruire La Fontaine a toujours affirmé la fonction didactique de ses textes : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes ». Les sujets abordés sont donc généraux (tout ce qui concerne les défauts humains, comme la gourmandise, la cupidité, la vanité…) et traités de façon satirique (pour montrer le ridicule

pouvoir. TEXTE BAC 1 : La Fontaine Fables « Les animaux malades de la peste ». Introduction : La Fontaine est un auteur du XVIIe siècle qui appartient au mouvement littéraire et culturel du classicisme. Sa devise était « Instruire et plaire » ( placere et docere ) et pour atteindre ce double objectif il va reprendre un genre antique utilisé par Esope et Phèdre, celui de la fable. Cet extrait est une de ces fables, un genre relevant de manière plus générale de l’apologue,

personnel d'Henri de Navarre, le futur Henri IV. Les Essais (1572-1592) ont nourri la réflexion des plus grands auteurs en France et en Europe de Shakespeare à Pascal2 de Nietzsche et Proust à Heidegger. Le projet de se peindre soi-même pour instruire le lecteur est original : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même. » (cf. introspection). « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence3. » Saint Augustin dans les Confessions retraçait l'itinéraire d'une âme passée

personnel d'Henri de Navarre, le futur Henri IV. Les Essais (1572-1592) ont nourri la réflexion des plus grands auteurs en France et en Europe de Shakespeare à Pascal de Nietzsche et Proust à Heidegger. Le projet de se peindre soi-même pour instruire le lecteur est original : « Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même. » (cf. introspection). « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence. » Saint Augustin dans les Confessions retraçait l'itinéraire d'une âme passée