Instruire Ou Plaire Candide

Sophie Colas et Rémi Bourrelly Dissertation de français : l’Apologue Docere, placere, plaire et séduire, voilà les ambitions des fables depuis l’Antiquité. C’est pourquoi les écrivains du passé, tels que Voltaire, Phèdre, ou encore le conteur Charles Perrault, ont su recourir fréquemment à l’apologue pour séduire leurs lecteurs. Jean de La Fontaine, a d’ailleurs parfaitement définie ce terme avec la célèbre citation tirée du Premier Recueil rédigé en 1668 : « L'apologue est composé

C’est au XVII ème siècle, siècle de Louis XIV et de la monarchie absolue, qu’il atteint son apogée avec Jean de la Fontaine et ses fables critiquant la société, qui firent grandir sa réputation. Ces récits accessibles à tous et écrits pour plaire et instruire, ont pour but de faire passer un message, une morale. D’Esope à Saint-Exupéry, des fables aux contes, ces histoires continuent d’être lues au fil des années. Souvent considéré comme un genre mineur, l’apologue ne serait-il alors destiné qu’aux

reconnaissable quand une notion abstraite est représentée sous une forme concrète. Il existe différents types d’apologues. La fable L’avis de La Fontaine l Le plus connu est la fable dont La Fontaine donne la défini- Ses prédécesseurs Plaire et instruire 102 tion dans la préface de son premier recueil : « L’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le Corps, l’autre l’Âme. Le Corps est la Fable ; l’Âme, la Moralité. » Le mot « fable » est employé ici dans son sens premier

argumentative peut aussi venir de la critique indirecte. L’utilisation de la fable, du conte philosophique ou encore du théâtre, présente un atout majeur d’unir deux fonctions essentielles de la littérature : plaire et instruire. Ainsi l’apologue fait appel au discours narratifs, plus vif, et donc plus apte à plaire au lecteur. De nombreuses stratégies sont déployées pour rendre vivant un récit. Ainsi, dans « Les Obsèques de la lionne », La Fontaine choisit de faire alterner discours direct et récit afin de créer

naturellement vertueux et bien élevés : le beau et le bien inséparables (coupole avec énumération l.6-7-9, les hyperboles L,18à 21 « tant » l.18, les anaphores et l'accumulation d'adverbes d'intensité montrent l'équilibre) -Aucun conflit, seul soucis de plaire → l.11 + le parallélisme de construction ternaire l.12-13 et les nombreuses anaphores l.12 à 15. -Réciprocité entre un seul et tous → le singulier devient pluriel (l.12). Ressemblance et entente (l.6) + le jeu sur les modes : le passage de l'impératif

Page 192 Lundi, 30. juillet 2007 2:23 14 « TOUT EST POUR LE PIRE… » • DISSERTATION • SUJET 27 I. La fiction : vivacité et liberté ; du côté de l’auteur… 1. Variété, diversité et vivacité pour piquer la curiosité et susciter l’intérêt : « plaire » Dans « Le pouvoir des fables », fable de La Fontaine (« Le pouvoir des fables », VIII, 4), un orateur de l’Antiquité essaie de retenir l’attention de son auditoire en multipliant les arguments. Peine perdue ! En leur racontant une histoire,

étudier. Il possède d'avantage de registre didactique due à sa longueur, il le fait passer par une situation fantaisiste et d'action susceptible d'attirer le lecteur et son attention. Comme on peut le voir dans Candide de Voltaire. Celui-ci utilise beaucoup d'ironie (chapitre IV, ou Candide et Pangloss sont conduit dans des cachots que Voltaire site comme : «des appartements d'une extrême fraîcheur, dans lesquels on n'était jamais incommodé du soleil»), il site aussi les nombreux travers de la société

préfère raconter que démontrer, et cela même dans son Dictionnaire philosophique. Ainsi, il passe par un apologue pour défi nir le Beau et se vante de s’être épargné « la peine de composer un long traité ». l Et du côté du docere (instruire), et du côté du placere (plaire), l’essai manquerait son but. Mais cette approche est sans doute un peu caricaturale 3) L’essai est aussi une forme souple et qui joue sur la séduction du lecteur Idée directrice L’essai n’est pas la forme rigide que l’on croit

est un portrait caricatural, qui s'achève par une anecdote, caricature du bavard frimeur mais qui est aussi une distraction pour le lecteur par sa chute. La Bruyère suppose une morale, un peu comme La Fontaine qui veut instruire son public, conformément aux règles classiques: Plaire et toucher! Le texte n'est pas médisant, on ne se moque pas de quelqu'un qu'on connait contrairement aux portrait que fait Molière (Celimère dans le Misanthrope). Il y a un coté pédagogique, l'auteur châtie les mœurs

coordinations qui insistent sur la logique des arguments, et enfin l’allusion à des arguments d’autorité, comme des statistiques, des chiffres scientifiques, des valeurs morales ou encore des lois connues de tous, comme Voltaire le fait dans son texte Candide pour les lois du Talion et Salique. L’encyclopédie utilise encore une autre méthode visible dans l’article de Diderot sur l’ « Autorité politique » ; l’analogie, technique qui consiste à comparer deux situations pour montrer la meilleure. Dans son