Intelligence Collective

Hedges 17/02/11 Gaëtan 6 E Vitesse ou lenteur ? Dans des faits précis comme dans la vie de manière générale, une question, un choix s’impose à l’ Homme : Vitesse ou lenteur ? Dans laquelle de ces deux options l’Homme trouve-t-il le plus d’intérêts ? Il s’agira pour moi, ici, de défendre la lenteur car, bien que j’expliquerai plus loin l’idée d’un compromis, celle-ci

Conscience - Morale - Jugement Le Gai Savoir. Combien de gens savent-ils observer ? Et, dans le petit nombre qui savent, combien s'observent-ils eux-mêmes ? « Nul n'est plus que soi-même étranger à soi-même », ... c'est ce que n'ignore, à son grand déplaisir, aucun sondeur de l'âme humaine ; la maxime « connais-toi toi-même » prend dans la bouche d'un dieu, et adressée aux hommes, l'accent d'une féroce plaisanterie. Rien ne prouve mieux la situation désespérée où se trouve l'introspection

Pierre Bourdieu (1930-2002) est un sociologue français devenu, à la fin de sa vie, par son engagement public, l’un des acteurs principaux de la vie intellectuelle française. Sa pensée a exercé une influence considérable dans les sciences humaines et sociales[1], en particulier sur la sociologie française d’après-guerre. Sociologie du dévoilement, elle a fait l’objet de nombreuses critiques, qui lui reprochent en particulier une vision déterministe du social dont il se défendait[2]. Son œuvre sociologique

REFORMULATION : Cette interrogation est formulée de manière totale. En ce sens, nous répondrons soit « oui, nous pouvons aimer une œuvre d’art sans la comprendre », la compréhension d’une chose n’enlevant pas sa capacité à être aimée, soit « non, nous ne pouvons pas aimer une œuvre d’art que nous ne comprenons pas », car nous, êtres par essence raisonnables, avons nécessairement besoin de « cerner » les choses pour pouvoir les apprécier. Mais si notre raison nous pousse à essayer de comprendre

toute conscience morale. Au contraire, elle insiste sur le fait que l'aptitude à penser est quelque chose dont on doit pouvoir exiger l'actualisation « chez toute personne saine d'esprit, sans considération pour son érudition ou son ignorance, son intelligence ou sa stupidité. » Pour comprendre ce que Arendt entend par « activité de penser », il faut se rapporter à la Critique de la faculté de juger de Kant dont Arendt a fait une lecture politique, et en particulier à la notion de sens commun, condition

comme un objet qu'un sujet. Elle porte le nom d'un morceau de Duke Ellington et l'amalgame est fait par colin lui-même : c'est un beau morceau ! Elle est jeune et jolie, insouciante (jusqu'à son mariage !) et sensuelle. Elle ne brille pas par son intelligence (l'argumentation au sujet du travail !), n'aime pas les situations compliquées, elle aime rire. Elle aime l'amour et les attentions de Colin mais semble souffrir du désintérêt de ce dernier qui, dès le mariage contracté, la néglige. L'amour qu'elle

Une Intuition Physiologique Et si nous pouvions croire en un élixir qui découlerait de la nature humaine ? Car je crois en la toute puissance de la nature qui, dans son état primitif, n’est qu’instinct. Et c’est pourquoi je crois en une intuition physiologique qui nous révèlerait notre sang. Mais le milieu met à l’épreuve cet état de nature : l’homme est un être d’habitude qui doit additionner les efforts pour acquérir sa pleine vigueur créatrice. Il doit accumuler en lui une longue succession

Préambule Etant donné le caractère délicat de ce sujet, je me dois de préciser que tenter d’être exhaustif est illusoire. J’ai tenté d’être le plus concis possible afin de déconstruire certains préjugés mais garder le terrain libre au débat. Les tabous et autres préjugés font que ce droit est difficilement reconnu aux personnes handicapées. Néanmoins, il faut affirmer que la vie affective et sexuelle constitue un droit fondamental et penser prendre quelque mesure politique que ce soit me

Correction dissertation Introduction : Les lecteurs ont des attentes variées ; rien n’est plus subjectif et plus intime que l’appréciation d’une œuvre littéraire. Ainsi, la définition du beau livre est loin d’être consensuelle. Cocteau, quant à lui, affirme qu’un « beau livre, c’est celui qui sème à foison les points d’interrogation. » En ce sens, nous verrons que les « beaux livres » nous tirent de notre léthargie intellectuelle et nous permettent de nous interroger sur le monde. Par

percevoir quelqu’un à travers des caractéristiques individuelles. La désindividuation c’est le contraire. On va enlever à quelqu’un ses caractéristiques individuelles en tant qu’être humain en le percevant uniquement à travers ses caractéristiques collectives. La désindividuation va de paire avec la discrimination envers les autres groupes et les membres des autres groupes. Ce sont les groupes dominants qui vont davantage discriminer les autres. La désindividuation va faciliter les comportements discriminatoires