Interet Philosophique Le Prince De Machiavel

meilleure manière de gouverner. Bien avant les grecs de l’Antiquité les chinois se sont interrogés sur la meilleure manière d’organiser la société. Cette façon d’envisager le rapport gouvernants/gouvernés sera maintenu jusqu’à la publication du Prince de Machiavel. On remarque que c’est au moment des crises que ces réflexions prennent place, ceci est permanent jusqu’à aujourd’hui. Des moments où on constate des changements sociaux brutaux et inhabituels. Pour les chinois c’était entre le V° et le III°

3) 3) Les symptômes de la maladie historique (chapitres 4 à 9) 4) L'éloge de l'oubli comme remède à cette maladie Conclusion I II- Des bons usages de l'histoire A- L'utilité de l'histoire (le passé " vivant ") 1) Les leçons de l'histoire -Machiavel 2) L'histoire peut encore servir à la connaissance du genre humain B- Mais n'est-ce que l'utilité qui fait que l'homme s'intéresse à son passé ? N'est-ce pas également un plaisir gratuit ? 1) Peut-on vraiment tirer des leçons de l'histoire ? -

l’indique, à la tactique1 et à la stratégie2. Les philosophes, bien entendu, ont aussi à traiter de la question de la guerre, puisque la guerre conduit à traiter de métaphysique, d’éthique, de politique. Machiavel (1469-1527) écrit ainsi un « Art de la guerre » et aborde la question dans le Prince (chap.12-14), Hobbes (1588-1679) en traite dans le Léviathan, Kant écrit en un essai sur la paix perpétuelle, Hegel, (1770-1831) contemporain de Clausewitz aborde la question dans sa philosophie du droit

La pensée nuancée et affranchie, 19 Chapitre 2 L’art de l’écoute, 35 Chapitre 3 Les experts : messies et charlatans !, 55 Chapitre 4 Vous êtes ce que vous lisez, 75 Chapitre 5 Leader ne rime pas toujours avec décideur, 93 Chapitre 6 Réhabilitons Machiavel, ou la part du diable, 117 Chapitre 7 Pour quelle cause êtes-vous prêt à mourir ?, 135 Chapitre 8 Travaillez pour ceux qui travaillent pour vous, 151 8 Cultiver son leadership Chapitre 9 Qui m’aime me suive !, 175 Chapitre 10 Ne confondez

et égaux. L’Etat, l’esclavage sont des institutions non naturelles. Cependant, il manifeste une souplesse d’adaptation à l’état politique de l’époque ds le régime de la monarchie hellénistique sur le modèle d’un monarque et de sujets. Théorie philosophique de la liberté : le sage sera toujours libre quelque soit sa condition sociale parce que le philosophe n’a besoin que de sa liberté intérieure. C’est le début du despotisme éclairé du 18° siècle. B. le cosmopolitisme alexandrin 1) « Le plus grand

curiosité intellectuelle, les humanistes remettent à l’honneur la civilisation antique qui connaît ainsi une « Renaissance ». Ils s’intéressent aux textes religieux, mais aussi aux écrits philosophiques, politiques, scientifiques et techniques. Ils redécouvrent en particulier les réflexions d’Aristote, la démarche philosophique de Platon ou les thèses d’Euclide ( mathématicien grec du III ème siècle avant notre ère ). Ces écrits, redécouverts au cours du Moyen-Áge lors des contacts entre latins et musulmans

à cette réalité multiforme des peuples que Rousseau s’intéresse aussi (à partir de la fin du second livre, les choses sont claires). Il a en vue les exemples antiques d’Athènes, de Sparte et surtout de Rome (beaucoup analysée par Tite-Live et Machiavel), et de ce fameux peuple hébreu, exemple inouï d’une nation restée soudée des milliers d’années sans l’entremise d’un Etat ni même d’un territoire, seulement grâce à ses mœurs ; il a aussi en vue les exemples 14 Rousseau critique à cet égard

Premier exemple de l'exercice du commentaire de texte KANT Sujet Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : " On ne doit pas s'attendre à ce que les rois se mettent à philosopher, ou que des philosophes deviennent rois ; ce n'est pas non plus désirable parce que détenir le pouvoir corrompt inévitablement le libre jugement de la raison. Mais que des rois ou des peuples rois (qui se gouvernent eux-mêmes d'après des lois d'égalité) ne permettent pas

soixante dix. Les paradigmes behaviouralistes, psychologistes, « ethnocentristes », positivistes et sociologistes desdites époques sont aujourd’hui contestés et enrichis. Les aspects considérés alors comme non scientifiques (l’approche qualitative, philosophique, politique, historique relativiste, juridique et centrifuge-politique par le bas-) refont surface et prennent même la revanche sur les premiers paradigmes. Les questions qui en découlent sont nombreuses : - S’agit-il d’un cercle vicieux ou d’un

LA RENAISSANCE SE TRADUIT-ELLE ? Par la naissance de l’humanisme Après la peur et l’obsession de la mort qui caractérisent le xive siècle (guerre de Cent Ans, peste noire, etc.), de nouvelles valeurs émergent en Europe. L’homme passe au centre des intérêts, à la place de Dieu et du salut de l’âme. Ce mouvement intellectuel apparaît en Italie avant de se répandre en Europe : il s’appelle l’humanisme. Il se caractérise par la confiance dans le progrès et dans la raison de l’homme ainsi que dans le développement