Introjection

L’identification a un lien très important avec les processus d’identification c’est un processus psychanalyste cette identification habite deux mécanismes qui sont non-conscients il y a la projection c’est la mise de soi en autrui et l’autre mécanisme introjection mise d’autrui de soi. On va se projeter sur une personne valorisante et prendre des caractéristiques de cette personne et la faire sienne on s’identifie en se projetant en autrui et en introjectant dans les caractéristiques de cette autrui ce processus

Analyse conversationnelle Ethnographie de la parole Rites d'interaction Sémiotique générale de l'échange, de l'interaction Mise en scène et (re)présentation de soi Construction du “Self” par les interactions sociales spontanées ou rituelles. Introjection, identification, projection, distanciation Exemple de la “Façade” “Appareillage symbolique, utilisé habituellement par l'acteur, à dessein ou non, durant sa représentation” LE DECOR LA FAÇADE PERSONNELLE !!!!!!!!!!!!!!!!!!!Caractères stables

se voit attribuer toute l’agressivité que l’enfant a projetée sur lui et il constitue une menace terrifiante. De même les projections des pulsions libidinales sur le «bon sein» en font un objet idéalisé, source de toutes les satisfactions. Son introjection procure au nourrisson un objet interne infiniment rassurant. Les projections pulsionnelles vont également avec un clivage du Moi qui ne peut assurer sa propre cohérence. L’intensité de ces phénomènes de clivage, l’angoisse de morcellement, spécifient

besoin de refus et de subversion ne fait plus corps avec des forces sociales effectives et agissantes. Toute société repose sur un minimum de contestation. Est advenue aux Etats Unis une domination de l’opinion publique. Nous assistons à une introjection des contrôles sociaux. L’individu réprime en lui tout désir transgressif. Il existe un voile technologique qui rend indistinc ce qui est bon pour l’homme et ce qui est mauvais pour lui. Il pointe la convergence du capitalisme et du socialisme

verbale Analyse conversationnelle Ethnographie de la parole Rites d'interaction Sémiotique générale de l'échange, de l'interaction Mise en scène et (re)présentation de soi Construction du “Self” par les interactions sociales spontanées ou rituelles. Introjection, identification, projection, distanciation Exemple de la “Façade” “Appareillage symbolique, utilisé habituellement par l'acteur, à dessein ou non, durant sa représentation” LE DECOR LA FAÇADE PERSONNELLE !!!!!!!!!!!!!!!!!!!Caractères stables :

disant que le Moi a retrouvé en lui-même l'objet sexuel perdu, sans pouvoir donner plus de détails sur les conditions dans lesquelles s'opère cette substitution. C'est précisément ce qui se produirait dans la mélancolie. Il se peut que par cette introjection, qui représente une sorte de régression vers le mécanisme de la phase orale, le Moi rende plus facile ou possible le renoncement à l'objet. Il se peut également que cette identification soit la condition sans laquelle le Ça ne saurait renoncer

personne en totalité ou en partie à l’intérieur de l’objet pour lui nuire, le posséder ou le contrôler 21 ». Si l’identification projective est normale dans le développement des enfants, ce qui leur permet d’apprendre de l’autre en intériorisant (par introjection) ce qu’ils ont trouvé chez lui (par projection), elle devient pathologique quand elle n’est pas corrélée à l’introjection en retour. Mais l’introjection peut devenir pathologique elle aussi. Gianna Williams, dans son travail avec les jeunes filles

évaluer, s’intéresser à la structure de la communication et de l’expérience interne. Se parlant à lui-même, ou interagissant avec le thérapeute, le client prend conscience des aspects de sa personnalité restés dans l’ombre, ou dissimulés sous des introjections (la PNL retiendra surtout la notion de généralisation, base des croyances). Ses séminaires sont enregistrés en vidéo et l’un d’entre eux est publié en 1969, sous le titre « Gestalt Therapy Verbatim » (traduit en français sous le titre : 31

disant que le Moi a retrouvé en lui-même l'objet sexuel perdu, sans pouvoir donner plus de détails sur les conditions dans lesquelles s'opère cette substitution. C'est précisément ce qui se produirait dans la mélancolie. Il se peut que par cette introjection, qui représente une sorte de régression vers le mécanisme de la phase orale, le Moi rende plus facile ou possible le renoncement à l'objet. Il se peut également que cette identification soit la condition sans laquelle le Ça ne saurait renoncer

identification projective secourable dans un cadre où est établie une continuité et dans lequel il peut faire l’expérience de situations sécurisantes et contenantes (alors que le sein parvient à contenir les émotions). Finalement, on peut observer une introjection du cadre caractérisée par des activités de représentation et de prise de distance, ouvrant ainsi un accès à la symbolisation. A coté de ces processus d’identification, Bion propose sa théorie sur la formation et l’étayage du psychisme