Intériorisation

Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci demeure incontestable. La conscience morale a pu être contestée comme n’étant rien d’autre qu’ensemble de préjugés, d’opinions, d’interprétations ou encore comme intériorisation de l’autorité. Le concept de conscience né avec la philosophie classique a quant à lui été ébranlé par des philosophies mettant en cause l’unité et l’autonomie de la conscience, dénonçant son impuissance ou contestant même son existence. Si l'on

le renoncement aux désirs œdipiens donc le déclin du complexe et le déplacement de ces désirs sur de nouveaux partenaires .Une organisation œdipienne structurante mettra en évidence une claire distinction des sexes et des générations et une intériorisation des interdits. De graves difficultés narcissiques précoces, d’intenses fixations orales ou anales pourront retarder l’Œdipe ou lui bloquer l’accès à l’exemple des structures psychotiques les plus organisées. Expliquons-nous : les souhaits œdipiens

par ces efforts pénibles pour maintenir ses refoulements, de le rendre plus indépendant du Surmoi et de lui faire gagner toujours plus de terrain sur le Ca N.B.: Le représentant de la moralité est le Surmoi qui s’est constitué par intériorisation des interdits parentaux (héritier du complexe d’Œdipe ) ; ainsi, la présence en l’homme d’une conscience morale n’est pas innée mais acquise, elle est moins le signe d’une autonomie du sujet que la marque de son hétéronomie radicale : l’éducation

Dès notre plus jeune âge, précise Delouvée (2010 :55), nous apprenons à nous soumettre à différentes instances autoritaires : la famille (respect de l’autorité des adultes) ; le cadre institutionnel (école, l’entreprise). Tout cela entraîne une intériorisation de l’ordre social : on est généralement récompensé quand on obéit et punit si on se révolte. L’interprétation proposée par Milgram cité par Delouvée (2010) consiste à différencier deux états psychologiques : l’état d’autonomie (l’individu se

est la plus « silencieuse », qu’elle a le plus de chance « de s’imposer avec l’évidence du naturel et le naturel de l’évidence » et « de correspondre au modèle de l’habitus (…), celui d’une nécessité (sexuée) faite vertu », c’est-à-dire d’une intériorisation qui parvient à se faire oublier comme telle. » Ainsi, comme nous l’apprend Bernard LAHIRE (dans « Héritages sexués », source de Muriel DARMON) le genre constitue une partie de l’habitus. Il s’insère en nous. Il constitue un habitus de classe

sentent mieux quand ils sont dans les normes, ils sont moins stressés et ont le sentiment que leur nouvelle estimation se rapproche plus de la réalité. ■ Cette règle, qui suppose l’attribution d’une valeur de la part du collectif à défaut d’une intériorisation pour chacun des membres, entraîne une régularité comportementale à laquelle est associée une certaine prédictibilité. Tâches à réaliser Résultatles caractéristiques de la notion de norme : - elle concerne un ensemble donné d'événements ( par

nous avons de l’autorité et que bien utilisé au contraire elle est favorable et est le point d’appui de leur développement. Selon elle : «  l‘autorité peut rimer avec aimer et respecter ». Un enfant est un individu en sens cesse développement et intériorisation de ce que nous lui inculquons. Dire que l’adulte à plus de droit que l’enfant serait faux mais l’adulte est là pour l’enfant pour lui inculquer normes et valeur quand il le faut par refus, négation et autorité adapté aux circonstances. Une punition

principe de réalité. -Le Surmoi: intériorisation des normes externes telles que les interdictions et exigences parentales et sociales. Le Surmoi est en grande partie inconsciente mais est un peu conscient ( € → complexe d’infériorité et de culpabilité). C’est la morale qui permet d’inhiber les pulsions non acceptables du Ça, de persuader le Moi de suivre les normes morales et de rechercher un idéal, quête de perfection. Il dérive du Moi par intériorisation des normes. Il est censeur des pensées

nouvelles motivations comme la mobilisation, l'implication et l'adhésion du personnel aux objectifs de l'entreprise. La théorie Z s'inspire de l'observation des entreprises japonaises et des 500 entreprises les plus performantes. Elle propose une intériorisation des objectifs de l'entreprise par la culture : La culture d'entreprise est l'ensemble des valeurs partagées par ses membres, elle se manifeste par des rites (tutoiement, fête lors de nouvelles arrivées...). La théorie Z a été reprise par l'ouvrage

distinction entre le processus d’introjection qui sous-tend le deuil normal et le fantasme d’incorporation qui alimente le deuil pathologique. Là ou Freud voix dans le deuil une séparation, chez Abraham et Toreck, le deuil est associée à une intériorisation du mort dans le moi. L’introjection permet au « moi » de s’approprier l’objet perdu et de se renforcer en s’identifiant au moins partiellement alors j’ai perdu. Les auteurs disent ici c’est un processus de digestion. L’incorporation suppose un