Isegoria

régime et à tout de rôle recevra le commandement de l’armée 1jour sur 10. Ainsi les archontes honorifique déclinent. c) Assemblée: L’ecclésia est installée à la Pnyx et se réunie 10 fois dans l’année présidé par le président du conseil des 500. Iségoria(l’égal droit de tous de prendre la parole) est institué. Elle vote sur les magistrature, les déclaration de guerre, décision de politique importante qu’après rapport préalable du conseil des 500. Pour éviter le retour d’un tyran mise en place

de citoyens qui se réunit sur la colline de la Pnyx. Elle vote les lois en général avec la présence de 6000 citoyens si l'on en croit Thucydide. Ces votes se font à main levée et à la majorité simple. N'importe quel citoyen peut prendre la parole (isegoria) et proposer une motion. C’est le propre de la démocratie directe. Une fois votée, la loi est exposée au public sur l'Agora. Selon un processus similaire, l'Ecclésia peut, une fois par an, prononcer l'exil d'un citoyen. Ce vote est appelé l'ostracisme

de citoyens qui se réunit sur la colline de la Pnyx. Elle vote les lois en général avec la présence de 6000 citoyens si l'on en croit Thucydide. Ces votes se font à main levée et à la majorité simple. N'importe quel citoyen peut prendre la parole (isegoria) et proposer une motion. C’est le propre de la démocratie directe. Une fois votée, la loi est exposée au public sur l'Agora. Selon un processus similaire, l'Ecclésia peut, une fois par an, prononcer l'exil d'un citoyen. Ce vote est appelé l'ostracisme

si votre esclave avait à Athènes quelque chose à craindre de moi, il serait obligé de me remettre l'argent qu'il détient, afin de ne pas mettre sa personne en danger. Voilà pourquoi nous avons accordé aux esclaves une sorte de droit à la parole (iségoria) par rapport aux hommes libres. Et aux métèques aussi, vis-à-vis des citoyens de la ville, parce que la multitude des métiers et les besoins de la marine les rendent nécessaires à la cité. Voilà pourquoi le droit à la parole accordé aux métèques

garantir l’égalité · l’isonomia  : égalité devant la loi pour tous les citoyens, mis en place par les réforme de Clisthène en 508 avant JC qui mettent en place la démocratie. · Iségoria  : égalité de parole à l’Ecclésia (voir PP : une clepsydre permet de mesurer le temps de parole de chacun.) · Apparaît au Ve siècle l’isokrateia , égalité de pouvoir, permise notamment par

soit leur fortune. La loi définit l'égalité politique (isonomia). Tout citoyen peut voter à l'Ecclésia, élire un magistrat, être élu ou tiré au sort en tant que magistrat, juré au tribunal du peuple (Héliée). La loi proclame l'égalité de parole (iségoria) le droit de prendre la parole, condition nécessaire au débat politique, la démocratie étant fondée sur l'argumentation et aussi sur la conviction. Il va de soi que certains sont plus à même d'exercer une activité politique que d'autres. Les citoyens

de citoyens qui se réunit sur la colline de la Pnyx. Elle vote les lois en général avec la présence de 6000 citoyens si l'on en croit Thucydide. Ces votes se font à main levée et à la majorité simple. N'importe quel citoyen peut prendre la parole (isegoria) et proposer une motion. C’est le propre de la démocratie directe. Une fois votée, la loi est exposée au public sur l'Agora. Selon un processus similaire, l'Ecclésia peut, pour se protéger de la tyrannie, voter une fois par an le bannissement d'un

circonstances ; la participation est normalement inférieure à ce chiffre si l'on en croit Thucydide13,14. Ces votes se font à main levée et à la majorité simple. N'importe quel citoyen peut prendre la parole (liberté qu'en grec ancien on appelle ἰσηγορία, isegoria), exercer son pouvoir d'amendement et proposer une motion. C’est le propre de la démocratie directe. Une fois votée, la loi est exposée au public sur l'Agora. Selon un processus similaire, l'Ecclésia peut, une fois par an, prononcer l'exil d'un

d’appareil étatique. En temps de paix, les hoplites (guerriers en minorité à Athènes et en majorité à Sparte) se chargent de la gestion de la cité. Deux notions fondamentales dans la démocratie athénienne : • isenomia (égalité devant la loi) • isegoria (égalité dans la parole). Ceci est critiqué par Platon. Cela va contre la Vérité (qui doit être au centre de tout) et tous les peuples ne st pas prêts à cela. Le fait que l’école soit un lieu de formation de citoyen est une idée platonicienne. (« Diodès »

democratie Athenienne le demo detient le pouvoir legislatif. A. LE démos au cœur de la procédure législative : La loi voté par les citoyens : -Ecclesia (assemblé de citoyen) -Boulè (conseil de citoyen) -Héliée (tribunal populaire) -Probouleuma -Isegoria : égalité de parole. Chacun doit pouvoir s’exprimer comme il le souhaite a l’égale de son voisin. Un texte ne peut être voté tout de suite après avoir été discuter. Apres l’Ecclesia le projet est envoyé à la boulè. Le conseil examine les propositions