Jacques Lefèvre d'Étaples

de Louis. On peut alors considérer que c’est la naissance du français comme langue écrite. Le 10 décembre 1530, la première traduction française de la Bible sort des Presses de Martin Lempereur à Anvers. Evidemment, le nom du traducteur, Jacques Lefèvre d’Etaples, n’apparaît pas sur la traduction car la traduction des Ecritures en langue vulgaire est œuvre dangereuse. Alors que la plupart des curés ne comprennent pas le latin, le peuple chrétien peut enfin accéder à la parole du Christ sans passer

s’etait constitué à la fin du XIVème siècle autour de Montreuil, Nicolas de Clamanges et du théologien Gerson. Mais la guerre les a séparés et l’Humanisme ne renaît qu’au XVIème siècle. La nouvelle génération des humanistes, réunie autour de Jacques Lefèvre d’Etaples, de Guillaume Budé et de Charles de Bovelles, ne s’attache plus seulement au latin mais aussi a la connaissance des textes de la civilisation antique. La Renaissance est aussi l’ère de nouvelles réformes religieuses comme le Calvinisme

constitué a la fin du XIVème siècle autour de Montreuil, Nicolas de Clamanges et du théologien Gerson. Mais la guerre les a séparé et l’Humanisme ne renaît qu’au XVIème siècle.   La nouvelle génération des humanistes, réunie autour de Jacques Lefèvre d’Etaples, de Guillaume Budé et de Charles de Bovelles, ne s’attache plus seulement au latin mais aussi a la connaissance des textes de la civilisation antique.   La Renaissance est aussi l’ère de nouvelles réformes religieuses comme le Calvinisme

des textes sacrés dans l'esprit de liberté se prolongea en Allemagne au XVIe siècle avec les défenseurs de la Réforme, notamment Mélanchthon, qui tenta d'apaiser certaines querelles théologiques entre catholiques et réformés. En France, Jacques Lefèvre d'Étaples reprit, sous l'influence de Reuchlin, l'enseignement de l'hébreu qu'il considéra comme élément de la culture humaniste. L'humanisme prit un nouvel essor avec la création par François Ier du Collège des lecteurs royaux (futur Collège de France)

et latins. Ces humanistes sont avant tout chrétiens. Aussi vont-ils christianiser certains écrits antiques comme le Banquet de de Platon par Marsile Ficin. Le platonisme, largement véhiculé par Ficin, se répand notamment en France grâce à Jacques Lefèvre d'Etaples, Charles de Bouvelles et Symphorien Champier. Dans ce platonisme, c'est l'étude de Dieu comme principe ou comme fin qui est au centre du débat. Après 1530 et la création du collège de France de François Ier toujours avec Platon comme

œuvre. Il collectionne et critique les manuscrits anciens. Il prône un retour aux textes originaux, à l’Ecriture Sainte. Toute sa pensée tend vers une réforme des mœurs et des institutions. Un autre humaniste se distingue par son œuvre, Jacques Lefèvre d’Etaples (1453-1537). II) Les différents domaines On peut distinguer parmi les principaux domaines traités par l'humanisme quatre grands axes: les découvertes du Monde, les religions, le pouvoir et enfin l'intérêt porté à l'Homme. En

été définitivement affirmées par Rome au concile de Trente.) Cette rupture est connue comme Réforme et a été menée sous l'impulsion de théologiens tels que Martin Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli parmi tant d'autres. John Wyclif, Jan Hus, Lefèvre d'Etaples sont considérés comme des précurseurs de la Réforme. Le terme protestant est utilisé pour la première fois en 1529, quand les seigneurs et les villes qui suivaient la doctrine de Martin Luther se sont déclarés contre les décisions prises par

Gerritszoon (Érasme, alias Desiderius Erasmus Roterodamus, 1469-1536) : traduction du Nouveau testament à partir de la version grecque ; Jacques Lefèvre d'Étaples (Jacobus Faber Stapulensis, 1450-1536) : traduction de la Bible en français. Jacques Lefèvre d'Étaples, Traduction française du Nouveau Testament , Paris, Colines, 1523, 5 vol. in 8°. Jacques Lefèvre d'Étaples, Bible, Anvers, in-fol., 1529. → http://gallica2.bnf.fr/ C'est aux sources mêmes que l'on puise la pure doctrine ; aussi avons-nous

rapporte leur charge qu’à leurs devoirs à l’égard des fidèles. Erasme considère qu'il faut revenir à la pureté et à la source de l'Église. Il insiste sur la nécessite de traduire la bible et sur l'importance de la lecture de la Bible. En 1523, Jacques Lefèvre d'Étaples traduit le nouveau testament en français. Ils veulent essayer de réorganiser l'Église mais d'autres vont plus loin dans leurs critiques et veulent une rupture : le protestantisme. L'humanisme a ouvert la voie à une critique de la religion

du latin et de l'hébreu. Le même engouement humaniste pour la culture et la tolérance se répandit en Allemagne, notamment avec Johannes Reuchlin, qui s'était rendu à Florence et qui avait connu Pic de La Mirandole et Ficin. En France, Jacques Lefèvre d'Étaples reprit, sous l'influence de Reuchlin, l'enseignement de l'hébreu qu'il considéra comme élément de la culture humaniste. L'humanisme prit un nouvel essor avec la création par François Ier du Collège des lecteurs royaux (futur Collège de France)