Jean-François Lyotard

Eco o Une ctolm rojet te p uer le e don celui d’impliuqre de découvlee e t pas une aven plement d effet danse, mais sim éprouver un activavec force à plier iné. déterm Une forme de mensonge artistique. Fr K luge o ld R osenb er g 24 a h r io Jean d’Osta [1909-1993] journaliste belge Encyclopédie du kitsch (essai). Bruxelles 1972 Vittorio Gregotti [n.1927] architecte italien Kitsch et architecture (essai). Italie 1968 Harold Rosenberg [1906-1978] critique d’art moderniste, américain The tradition

L’interface homme-machine en commerce électronique : vers une création de lien social comme outil de positionnement stratégique Jean-François Notebaert Professeur agrégé du secondaire, doctorant en troisième année à l’IAE de Dijon Contact : Jeff.notebaert@wanadoo.fr Téléphone : 06/84/35/08/04 Résumé : L’objectif de cette étude qualitative est de démontrer qu’une entreprise peut créer du lien social avec sa clientèle grâce à Internet. Ce lien sera ensuite opérationnalisé

Langage Dramatique, Paris, Armand Colin, 1972 Bourdieu Pierre, Ce Que Parler Veut Dire, Paris, Fayard, 1982 Lyotard Jean-François, Discours, Figure, Paris, Editions Klincksecy, 1985 Maingueneau Dominique, Pragmatique Pour Le Discours Littéraire, Paris, Dunod, 1997 Olivier Reboul, Introduction à la Rhétorique, Paris, Puf, 1998 Groupe Mu, Rhétorique Générale, Paris, Larousse, 1970 Robrieux Jean-Jacques, Les Figures de Style et De Rhétorique, Paris, Dunod, 1998 Frromilhague Catherine, Les Figures de Style

l’occident médiéval, surtout pour les Métamorphoses (dont le thème est les métamorphoses mythologiques). Ovide est un des écrivains antiques les plus connus au Moyen-Âge et à la Renaissance. Un des grands thèmes du Baroque est la métamorphose (cf. Jean Rousset, Circé et le Paon ; son Anthologie de la poésie baroque française comporte une introduction qui résume ses idées). C’est le caractère exemplaire de ces métamorphoses qu’aimera le Moyen-Âge (ex : la fidélité amoureuse du couple, cristallisée

un mode de réutilisation et de redéfinition des structures traditionnelles pour faire face aux espaces de la modernité ». Étant entendu que « la modernisation est très rarement un processus de changement planifié et contrôlé ». Raymond Boudon et François Bourricaud caractérisent la modernisation comme un processus à trois faces : mobilisation, différenciation, laïcisation. « Le premier terme est emprunté à K. Deutsch, qui a relevé un certain nombre d’indicateurs permettant d’apprécier l’aisance et

les universalismes abstraits, du multiple, et aux fuites en avant des pluralismes absolus sans espoir, ces philosophies d'esthètes néo-tragiques (de style nietzschéen ou weberien), néo-cyniques (récits et jeux post-modernes, à la façon de Jean-François Lyotard) ou néo-sophistiques (les théories empirico-instrumentalistes du langage), qui se partagent la scène visible de la modernité culturelle, dans sa variante 272 « généraliste ». La philosophie pluraliste a-dogmatique que, dans le sillage

Professeur Patrick Louguet, Professeur Luciano Berriatua PAST Paolo Bertetto, Professeur invité Jean-Paul Civeyrac PAST Guy Mousset PAST Nicolas Philibert, PAST Alain Raoust, PAST Claude Bailblé, Maître de Conférences Robin Dereux, Maître de Conférences Henri-François Imbert, Maître de Conférences Simon Luciani, Maître de Conférences Fabrice Revault, Maître de Conférences Pascale Risterucci, Maître de Conférences Jean-Henri Roger, Maître de Conférences Enrique Seknadje, Maître de Conférences Henri Sève, Maître

l’Illinois et de l’Iowa9. L’explosion des Cultural Studies apparaît plus précisément à la fin de la décennie, avec un pic dans la production éditoriale en 1991. Comme le rappelle François Cusset, le courant américain va déplacer le questionnaire d’origine en le confrontant à la caution théorique française. Les travaux de Lyotard, Derrida, mais surtout Barthes, Foucault, Deleuze et de Certeau deviennent des textes canoniques dans le paysage des Cultural Studies. L’invention du quotidien, publié en France

concours – elles n’y furent admises qu’à partir de 1920 –, elle était la plus jeune dans sa discipline. Elle fut reçue deuxième ; le premier était quelqu’un dont elle venait de faire la connaissance et qu’elle ne devait plus quitter sa vie durant : Jean-Paul Sartre. L’agrégation assure une sécurité économique solide : elle et Sartre sont professeurs de lycée dans les années 30 et 40, d’abord en province, puis à Paris. Mais le professorat n’est qu’un gagne-pain. Dès leur enfance, tous deux se sont

La vie est une entreprise qui ne couvre pas ses frais ». Cette citation du philosophe allemand Arthur Schopenhauer (1788-1860) résonne encore aujourd’hui avec la condition de l’Homme postmoderne. La « condition postmoderne », définit par Jean-François Lyotard dans son livre La Condition Postmoderne publié en 1979, désigne une méfiance de la part de l’Homme moderne vis-à-vis des métarécits, c’est-à-dire les idées abstraites à partir desquelles les penseurs, depuis l'époque des Lumières, ont tenté