Jean-François Lyotard

l’esprit et le corps, l’un et le multiple, la raison et la passion, la nécessité et le hasard, l’ordre et l’événement, la logique rigoureuse mais frigide et la possession en fête. » Laplantine, Le social et le sensible, p.47. Le sens et les sens : Pour jean Claude Kaufmann, « le corps recours contre la perte de chair de la société, contre la sècheresse du pur esprit rationnaliste, est à l’origine d’un nouveau principe de connaissance, consistant à se mettre à l’écoute de tout ce qui résonne en soi, à

et le faux nous font poser la question sur les limites de la déconstruction. Chaque propagande présente une lutte contre la propagande de l’adversaire. Raymond Aron, L’opium des intellectuels : • Accuse les démocraties « bourgeoises » • Accuse Jean-Paul Sartre d’avoir cédé au communisme Raymond Barthes, Mythologies : • Un objet parle, c’est un système de signes • Le mythe remplace le système d’explication • Les valeurs bourgeoises sont partagées automatiquement Il y a des limites au décryptage

structuraliste (Aby Warburg, Erwin Panofsky, Hubert Damisch, Pierre Daix), marxiste (Michael Baxandall, Françoise Bardon, etc.), formaliste et sémiologique (Heinrich Wölffin, Roland Barthes, Umberto Eco), postmoderniste (Achille Bonito-Oliva, Jean-François Lyotard, Jacques Derrida). De plus, il serait fastidieux de citer toutes les disciplines auxquelles font appel les historiens de l'art, de l'histoire culturelle, sociale, à l'anthropologie de l'art ou culturelle en passant par l'esthétique, la linguistique

techno-scientifique : l’ère de la productivité provoque une modification des conditions de vie (de nos jours, passage de la civilisation du travail et du progrès à la civilisation de la consommation et des loisirs). Mais la mutation n’est pas radicale selon Jean Baudrillard : elle ne change pas la finalité productiviste, le découpage chronométrique du temps. C’est aussi un concept politique : les Temps modernes étant le dualisme abstrait, la modernité devient une tendance abstraite de l’Etat, sous le signe

et l’imaginaire, et de l’Association étudiante des cycles supérieurs en études littéraires (AECSEL). Directrice Rédactrice en chef Comité de rédaction Vicky Pelletier Marie-Pierre Bouchard Elaine Després Philippe Mangerel Laurance Ouellet Tremblay Jean-Nicolas Paul Simon St-Onge Jacinthe Boivin-Moffet Marilyne Claveau Julie Murray Desrosiers Héloïse Archambault Rosemarie Fournier Amy Lincourt Françoise Major Philippe Mangerel Julie Murray Desrosiers Tatiana Szajkowski Aude Weber-Houde Elaine Després

en son contraire, pour être devenue une entreprise imposée et « totalitaire ». C’est là le thème le plus percutant de la réflexion postmoderne. Du moins, pour ce qui nous intéresse ici, de la postmodernité au sens défini par le philosophe Jean-François Lyotard, et non celle du simulacre ou de la simulation cynique, selon laquelle tout ayant déjà été fait, il ne reste qu’à répéter indéfiniment ce qui existe (l’avenir peut attendre). La postmodernité du différend, quant à elle, pousse à entrer dans

introd. et notes de Jean Sarocchi. Paris : Gallimard, 1995. 237 p. (Cahiers Albert Camus ; 1) Salles H et V – Littératures d’expression française – [84/4 CAMU 5 CA 1] La Peste. Paris : Gallimard, 1992. (332 p.) Salles H et V – Littératures d’expression française – [84/4 CAMU 4 pest] 1 Le Premier homme. Paris : Gallimard, 1994.331 p. (Cahiers Albert Camus ; 7) Salle H – Littératures d’expression française – [84/4 CAMU 5 CA 7] Théâtre, récits, nouvelles / préf. par Jean Grenier ; éd. établie

à l’aide du dispositif de traitement automatique de l’information appartient à l’art numérique.  Pour les artistes, il ne s’agit pas tant de produire des œuvres que de simuler ce qu’ils croient être les mécanismes de la création artistique. D’après Jean Baptiste Barrière, « la dimension artistique de la simulation consiste à créer des mondes qui revoient sans cesse à la réalité et la prolonge, instaurant une dialectique entre la mémoire et la création, entre le réel et le virtuel »[10]. Mais l’usage

précisé ment à chacune son objet. La narration est le corrélat de la sensation (Deleuze 1981, p. 1011). L’image-temps serait au cinéma ce que le figural est à la peinture. Dans Logique de la sensation, Deleuze reprend expli citement ce concept au Lyotard de Discours, figure (1971), pour le faire jouer dans une perspective non mimétique, non illustrative. Dans sa relation au cinéma, il faudrait l’entendre également dans un sens non narratif, ce à quoi s’emploient précisément les analyses de Deleuze

Se rapprocher du consommateur en lui montrant que l’on partage ses valeurs. idées clés Adapter sa publicité aux évolutions de la société.12 m N° 70b L a scène se passe au Far West, il y a 100 ans. Un jeune, beau et sym- pathique cow-boy enfile un jean “Diesel”. Il salue sa compagne qui tient son enfant dans ses bras et attache sa ceinture colt avant de s’en aller. En passant, il aide une vieille dame à tra- verser la rue. On aperçoit alors un autre homme, laid et vulgaire. Il crache par terre, boit