Juan Gines Sepulveda

part. Pour donner plus de force à ce débat et le dramatiser davantage, Jean-Claude Carrière imagine qu’en 1550, à Valladolid, alors capitale espagnole, se rencontrent deux religieux dont les vues divergent sur la question de l’esclavagisme : Ginès de Sépulvéda, érudit spécialiste des Saintes Écritures, et Bartolomé de Las Casas, prêtre dominicain qui a vécu longtemps dans les Nouvelles Terres fraîchement conquises par ses compatriotes. Leur controverse a lieu en présence d’un cardinal, légat du pape

D E L’Œ UV R E 3. Que représente symboliquement le tapis ? culturels au XVIe siècle ? Chapitre 6 • Les Européens face à la diversité du monde aux XVe et XVIe siècles 175 Exercices et méthodes Les Indiens sont-ils des hommes ? 1 Sepúlveda et les Indiens « Les Indiens demandent, de par leur nature et dans leur propre intérêt, à être placés sous l’autorité des princes ou d’états civilisés et vertueux dont la puissance, la sagesse et les institutions leur apprendront une morale plus

dominicain Dominique Las Casas et Juan Gines de Sepulveda en 1550 à Valladolide sur l'encomienda. Chaque colon qui s'installe dans les colonies a le droit à une parcelle de terre et des esclaves. Las Casas considère que c'est un système qui va à l'encontre des préceptes de la religion chrétienne. Les natifs sont des hommes libres de nature. Las Casas pense qu'il faut faire le prosélytisme mais de façon pacifique, en renonçant au principe de l'esclavage. Sepulveda estime de son côté que les indiens

evangelizar los Indios, critica forte contra la politicas de la corona. Desarolla una doctrina radical de protecion a los Indios. Identifica los Indios a los pobres, los que llevan a la salvacion. 1550 : la controversia de Valladolid –> Juan Ginés de Sepulveda : especie de debate impuesto por la corona, Las Casas gano la confianza del rey durante este momento. Serie de reformas de protecion de los Indios que no estaban aplicados. 1536 : supresion del trabajo forzado. Sistema de vasallaje tributo

grands humanistes, quelle que soit leur nationalité, ont séjourné au moins une fois dans la péninsule: Celtis, Linacre, Reuchlin dans les années 1480, Lefèvre d’Etaples, Colet, Copernic dans les années 1490, Erasme, Budé, Hutten, Champier, Gines de Sepulveda dans les années 1500 (à la notable exception de Vives, qui réside surtout à Louvain). Les élites nobiliaires et bourgeoises formées dans les collèges rénovés par les nouvelles méthodes d’enseignement prennent, dès le XVIe siècle, l’habitude

de l’époque moderne. • Si l’on étudie Érasme et l’Europe, situation par laquelle seul l’humanisme est envisagé, il est possible de la connecter aux trois autres situations par les éléments biographiques respectifs de Léonard de Vinci (p. 14), de Sepúlveda (p. 16) et de Luther (p. 18). Seront alors envisagés successivement les apports de l’humanisme à l’art de la Renaissance, puis ses contradictions et ses limites. toute limitées : il existe des centre de l’humanisme et de la Renaissance, mais aussi

rien, la tradition instaure de considérer la « race » noire comme descendant de Cham. 5. Le racisme à l’égard des Indiens XVI, Charles Quint organise un débat sur la légitimité des guerres de conquête et oppose : • Le docteur Juan Ginés de Sepúlveda, dominicain qui soutenait que la barbarie des Indiens les condamnait à être les « esclaves par nature » des nations civilisées, ce qui devait mettre fin aux violations de la loi naturelle (l’idolâtrie et sacrifices humains aux idoles) et faciliter

s’est posée avec les Indiens d’Amérique. Il y eu une controverse sur leur appartenance au genre humain. Dans la Controverse de Valladolid de 1550 participaient le défenseur des Indiens, un dominicain nommé Bartholomé de Las Casas et Juan Gines de Sepulveda. « Sepulveda y défend la thèse, commune à l’époque, fondée sur l’autorité d’Aristote, que les Indiens étaient des sous-hommes. » Il a pu ainsi dire « En prudence comme en adresse, et en vertu comme en humanité, ces barbares sont aussi inférieurs

unas clases muy estrictas. Plan B Le nom de cette institution n’est évidemment pas innocent : les élèves devraient réagir très vite à la douce évocation de « San Severo »… 2. Voici les réponses attendues : Don Vicente el director (l. 3) / Kevin Juan uno de los alumnos (l. 9) / las clases (l. 11) / Geografía, Matemáticas, Lengua y las demás asignaturas (l. 13-14) / don Ildebrando el vigilante (l. 18-19) / el comienzo de curso (l. 21) 3. Este primer día de clase en San Severo se organiza de manera

relation juste C’était une discussion sur un sujet sensible, d’autant plus, que le pape ayant pris position, la question avait ravivée l’opposition clergé et Etat. Deux grand théologiens s’opposent sur le sujet; Bartholmé de las Casas et Juan Ginès de Sepulveda. la controverse de Valladolid aboutie à un résultat mitigé. Il y a un assouplissement de la législation vis à vis des indiens mais non interdiction de la la Conquête et de l’asservissement des indiens. Les effets de la controverse ont été