Justice Naturelle

XXe siècle. Son œuvre majeure, qui parut sous le titre Théorie de la justice en 1971 et à laquelle il travaillait depuis les années 1960, le rendit célèbre. (*) Par ses travaux, Rawls a considérablement contribué à la philosophie politique. Sa Théorie de la justice fut traduite dans 23 langues, et a, encore aujourd’hui, une influence considérable, en philosophie, en économie et en science politique. L’originalité de la théorie de justice de J.Rawls est qu’elle essaye de concilier entre la notion

faut pas que] la Couronne ne soit transférée en main étrangère contre les lois du royaume », principe affirmé par l’arrêt Lemaistre du 28 juin 1593 rendu par le Parlement de Paris. Cet arrêt, c'est à dire cette décision rendue par un organe de justice pour réparer un litige, fût pris par le président de la cour, Jean Lemaistre, pour répondre à un conflit de succession qui eut lieu à la fin du 16ème siècle entre les partisans du couronnement du futur Henry IV et ses opposants. En effet, Henri III

juridique. EX : dans une relation d’amitié. III. La place du droit. 1) Le droit c’est plus que la loi au sens large. Loi : écrit qui énonce les textes de droit. Le droit est plus vaste que cela EX : Il y a une multitude de décisions de justice (rendues par les tribunaux) = la Jurisprudence. Jurisprudence : des de droit qu’on dans . C’est la science du droit et des lois. 2) Le droit c’est plus que le contentieux (litiges, problèmes, procès). La plupart des rapports de droit se passent

administration n'y ont aucun pouvoir juridictionnel: la justice est indépendante, ce qui garantit la liberté. Rien de tel dans les monarchies absolues. En France, la pratique des «lettres de cachet», en particulier celles laissées «en blanc», qui permettent à tout agent royal qui en dispose de priver n'importe qui de liberté, symbolise l'arbitraire du pouvoir. 2) Contre la torture Les scandales qui éclatent sensibilisent l'opinion aux problèmes de la justice et de son organisation, lente, coûteuse, influençable

inclination qui est cependant doublée d'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagréger cette société. L'homme a un penchant à s'associer, car dans un tel état, il se sent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Mais il manifeste aussi une grande propension à se détacher (s'isoler), car il trouve en même temps en lui le caractère d'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens ; et, de ce fait, il s'attend à rencontrer des résistances

l’Homme dans les fragments. Pascal parle de la justice dans la liasse précédente « vanité » et continu sa réflexion dans celle-ci (frag57)  « justice comme la mode fait l’agrément ,aussi fait elle la justice ».La justice n’est pas un absolu pour Pascal mais une notion variable et changeante . Elle est variable selon l’humeur et les latitudes .La justice n’est pas fondée mais néanmoins il considère qu’il faut obéir aux lois . Pascal évalue l’idée du « moi naturel », il parle d’émeutes , de conflits et de

Histoire de l’idée européenne. Questions : - L’humanisme grec. - Le logos. - Aristote. - L’idée de liberté en Grèce. - Le régime mixte. - le droit romain : une science. - Le droit romain : expression de la vertu de justice. - Le droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales

invoque des causes religieuses au malheur qui les frappe : « céleste courroux » (19) : « le Ciel », « nos péchés » (16-17). Nécessité de payer pour les fautes et donc de trouver un coupable. Vocabulaire de la justice : « coupable » (18), « indulgence » (23). Le roi est là pour faire régner la justice et il va le faire de manière équitable, en se regardant d’abord lui-mê puisqu’il doit donner l’exemple à se sujets : « Pour moi » (25) Le roi fait son autocritique, il se présente sous un jour très noir :

Qu’est-ce qu’une norme ? Définition de Kelsen : auteur de la théorie pure du Droit. « La norme est la signification objective d’un acte prescriptif de volonté » Pour avoir une norme il faut avoir à l’origine un fait, acte, une volonté. Rejet du droit naturel. Ce fait est un discours. Pour savoir où est le droit et où est la force il faut s’intéresser au sens de l’acte, ce n’est pas le signe mais le sens qui intéresse. Le Droit c’est la valeur des choses. Relève de l’intelligible. Le droit ne relève pas

philosophe est un homme libre qui, à la tête de la cité, voit la justice « comme la chose la plus importante et la plus nécessaire ». Or, on sait que la cité est organisée selon un ordre hiérarchique clairement défini et contraignant et que « l’homme lui ressemble ». Comment démêler ce paradoxe apparent ? La justice est un sujet phare de la philosophie de Platon. Pour lui, c’est une des clé de voûte pour une vie en société idéale. La justice de Platon permet de placer des repères, qui nous permette