Justice Naturelle

la justice est la finalité naturelle du droit. Ces différentes positions doctrinales (Ordre / Justice) peuvent être synthétisées à partir de 3 angles d’analyse : l’idée de la justice, l’individualisme, et le collectivisme. Schéma récapitulatif LE DROIT A POUR FINALITE ? L’ORDRE LA JUSTICE Maintient de la sécurité et de la stabilité Finalité naturelle du droit, Recherche de la sanction Collectivité Individu Justice 4 - A) le droit a-t-il pour finalité la justice ?

ces notions, inventées par la société elle-même, sont plus bénéfiques pour la vie en communauté. Mais nous pouvons également penser que celles-ci ne sont pas que des conventions car celles-ci ont certes une part de convention mais aussi une part de naturel ; d’universalité. Pour finir, nous pouvons toutefois penser que ce ne sont pas des conventions car même sans la société s’il y a des injustices, ces notions apparaissent d’elle-même. Le juste et l’injuste ne d »pendent-ils que de la société ? Les

créateur, le tout puissant, le transcendant. Inhérente : liée nécessairement à un être ou a une chose, consubstantiel, innée, L’homme : l’être humain, le sujet pensant, l’être conscient II) Problème à analyser La croyance en Dieu est-elle naturelle ? III) axes d’analyses et référence possibles Axe 1 : la croyance en Dieu revêt un caractère inhérent chez l’homme. * L’homme est naturellement religieux. (voir rousseau, Du contrat social, Hegel, Phénoménologie de l’esprit.) * Le sentiment

queLe thème principale du livre IV, extrait de La République de Platon est la question de la justice, dans le but de créer une cité parfaite. On étudie ici le parallélisme entre la justice dans la cité et la justice dans l’individu. I. La justice dans la cité. Platon met en place les quatre vertus de la cité parfaite. Tout d’abord la sagesse, que l’on identifie avec prudence et délibération (« Prudente dans ses délibérations (…) et délibérément sage. »). Platon assimile cette sagesse

morale, entendu par justice. Il est fondamentalement lié à l'idée de justice. Le droit ne peut se désintéresser des valeurs fondamentales, universelles. Cette morale peut prendre =/ aspects : la morale peut être éthique ou déontologique, ainsi dans certaines professions : avocat, qui intègre certains nombres de valeurs. EX: le droit en matière de droit des affaires sanctionne les pratiques anti-concurrentiel => cela va influencer lamorale aux/.. EX: les obligations naturelles assurent un certain

Gouvernement de la République est confié à un Empereur, qui prend le titre d'Empereur des Français. - La justice se rend, au nom de l'Empereur, par les officiers qu'il institue. Article 2. - Napoléon Bonaparte, Premier consul actuel de la République, est Empereur des Français. TITRE II De l'hérédité Article 3. - La dignité impériale est héréditaire dans la descendance directe, naturelle et légitime de Napoléon Bonaparte, de mâle en mâle, par ordre de primogéniture, et à l'exclusion perpétuelle

TEMPERANCE Synonymes : modération, frugalité, sobriété, mesure Antonymes : Démesure, intempérance, excès, licence, gourmandise, ivrognerie La tempérance est (avec la prudence, la force et la justice) l’une des quatre vertus cardinales, dans la philosophie réaliste comme chez le philosophe grec Aristote. Thomas d'Aquin reprendra cette classification en fondant toute sa morale du bonheur sur les vertus cardinales. Il y ajoutera les vertus théologales (qui sont la foi, l’espérance et la charité)

maintien de la justice ? Première partie: le malheur est source d'injustice. Le malheur, matériel ou moral, isole . Dans la Bible, le livre de Job montre comment le juste frappé par le malheur s'écrie: "pourquoi moi ?". Alors que la justice se définit en partie par l'égalité de tous, le malheureux se sent coupé des autres, isolé dans un statut à part. La souffrance le rend aveugle à la réalité des autres. Le malheur débouche alors sur la recherche d'un responsable. Alors que la justice recherche la

quand on a raison. Seulement il faut être assez riche pour cela. Je n’aime pas votre froide justice ; dans les yeux de vos juges passe toujours le regard du bourreau et son couperet glacé. Dites-moi donc où se trouve la justice qui est l’amour avec des yeux clairvoyants. Inventez-moi donc l’amour qui porte non seulement toutes les punitions, mais aussi toutes les fautes ! Inventez-moi donc la justice qui acquitte chacun sauf celui qui juge ! Voulez-vous que je vous dise encore cela ? Chez celui

Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation des futurs dirigeants (qui doivent apprendre physique, arts philo) → formation d'un philosophe-roi, dont l'âme est juste, désintéressée, qui connaît la vérité, ce qui lui permet d'installer un ordre. Puisque le philosophe