Justice Naturelle

individuelles et nous détournent finalement de notre intérêt compris comme destination naturelle. À la vie sociale corruptrice, Diogène oppose donc, au nom de la liberté individuelle, le modèle d'une vie solitaire qui serait plus apte à satisfaire notre nature. B. Car nous avons une tendance à vouloir agir au nom de nos seuls intérêts individuels Par ailleurs, il faut reconnaître en l'homme une tendance naturelle à vouloir satisfaire ses intérêts au détriment de ceux des autres, tendance qu'évoque

Le droit fait référence a un univers particulier avec un vocabulaire, notions, spécifiques. Le mystère va parfois jusqu'au coté effrayant du droit qui fait référence a des commandements, des interdictions. Il peut y avoir intervention de la police/justice. Comment un individu peut-il être confronté au droit au quotidien? Un individu habite un appartement loué, signe un contrat de bail,souscrit une assurance de responsabilité civile. (Si dommage causé, assurance remboursera). L'individu a un couple

de définition. II. Les points du programme • La justice et le droit. • L’État. L’accroche Le mariage et l’adoption pour les couples homo- sexuels ne sont pas autorisés par la loi en France, mais ils le sont aux Pays-Bas. La problématique Doit-on penser qu’il n’existe aucune autre justice que celle décidée par les hommes ? Sa définition peut-elle alors évoluer selon les époques, selon les lois en vigueur ? Une valeur suprême comme la justice n’a-t-elle pas une essence plus objective, plus atemporelle

liberté ? INTRO : L'état est assimilable au gouvernement et à l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. Cette définition implique que l'état exerce une contrainte par le biais de ses institutions et de ses lois. La justice instaurée par l'Etat de droit est évidemment indispensable à la sécurité de chacun. La liberté est l’absence de contrainte, la possibilité de faire ce que l’on veut, tout en restant dans la limite du raisonnable  On peut dire qu’il y a deux

prescription met fin au droit lui-même c’est à dire le droit de créance ou met fin seulement à l’action en justice. Après la prescription, peut il avoir paiement de répétition de l’indu (paiement par erreur) ? La C.Cass celui qui paye après prescription, il ne peut pas obtenir. Le créancier a perdu le droit d’agir en justice par la prescription, il reste cette partie de l’obligation naturelle que l’on ne peut pas répété. Cela prouve bien que la prescription fait perdre l’action mais pas le droit

De par notre existence, nous obéissons. Avant tout aux lois physiques comme à nos besoins naturels, nous obéissons aussi inéluctablement tout au long de notre vie sociale à un Maître polymorphe. Cette entité supérieure à nôtre personne par sa sagesse ou son pouvoir, est tantôt le parent puis le professeur, mais aussi un chef, l’État ou encore la société ; avant, pour son ultime ordre, d’empoigner la faux. Sommes-nous pour autant condamnés à courber l’échine sous le poids du cours de la vie ? Une

l’égard des autres pouvoirs : L’indépendance de la justice par rapport au pouvoir législatif résulte d’une double interdiction : celle faite aux juges de se substituer au législateur en rendant des décisions générales et impersonnelles (les arrêts de règlement), et celle faite au législateur d’intervenir (sauf impérieux motif d’intérêt général) dans une affaire judiciaire en cours en édictant une loi rétroactive. L’indépendance de la justice par rapport au pouvoir exécutif est garantie par la séparation

inégalités naturelles et à tous nous placer sur un pied d'égalité : là où ils disposent d'une technique accessible à chacun, quels que soient leurs talents propres ou leurs dons de naissance, les hommes semblent partir avec des chances égales de succès. Or telle est la définition minimale que l'on pourrait donner de la justice : donner des parts égales à chacun. La technique, en ceci qu'elle permet de dépasser les inégalités de naissance, semble donc participer au progrès de la justice : certains

PASCAL (n°94) Pascal s'interroge sur relations / rapports justice-force → plusieurs combinaisons possibles → cela peut sembler plutôt normal pour un mathématicien (triangle de pascal) → relations existantes entre institution sociale, purement crée par les H sensée assurer l'égalité de tous, et une loi naturelle, innée. → insitstance de la nécessité de l'existence de la force /=/ justesse/ sagesse de l'existence du juste → la justice est impuissante par essence car elle ne dispose pas par elle

voir dans l'attachement à la justice une arme efficace pour faire face à l'injustice. Cependant, un tel propos est loin de remporter l'unanimité. En effet, nombreux sont les jugements qui voient que l'amour de la justice trouve plutôt son origine dans l'angoisse liée à l'iniquité. La Rochefoucauld n'est pas loin de cette dernière attitude en affirmant que «l'amour de la justice n'est pour la plupart des hommes que la crainte de souffrir l'injustice». L'amour de la justice est-il alors, au niveau de