Justice Selon Platon

une œuvre dans laquelle Platon aborde une problématique éthique : que doit-on faire ? Quel est le critère de la moralité ? Que doit-on examiner pour juger de la moralité d’une action ? Le Criton retranscrit un dialogue entre le personnage du même nom et Socrate. Le premier rend visite au philosophe à quelques heures de sa mise à mort, lui proposant de s’évader. C’est dans ces circonstances que Socrate va exposer et démontrer par les faits ce qu’est une action morale, selon différentes perspectives

philosophie est a priori, indépendante de toute expérience, elle est une précompréhension ontologique. Exemple: Platon dans République s’interroge sur la politique et sa question n’est pas « Quelle sont les institutions grecques? » mais « quel est le meilleur régime politique possible? », question purement rationnelle et a priori. Historiquement, la philosophie politique est première (Platon et la République) et les sciences politiques sont secondes. Les sciences politiques sont nées en réaction

MICHELET Anais 20901948 Dissertation Nous allons ici nous intéresser au sujet vaste qu’est l’art. En effet selon N. Goodman, la représentation n’est pas qu’une affaire d’imitation. Dans représentation on peut ici entendre la reproduction, et donc de manière plus général la création artistique. L’art est issu du latin ars qui signifie habileté, connaissance technique. Pour Goodman, il ne faut donc pas limiter l’art qu’à une simple imitation du réel. Il est cependant difficile de créer sans

une autre fin que les hommes poursuivent : c’est le bien moral. Certains se battent pour la justice, se dévouent à de nobles causes, en sacrifiant éventuellement leur bonheur. L’homme se trouve donc en face de deux fins possibles pour son existence, le bien et le bonheur, qui ne coïncident pas toujours. C’est évidemment une alternative majeure : les hommes devraient se préoccuper du bien et de la justice, tous ne le font pas, mais tous poursuivent effectivement le bonheur. Dire que le bonheur est

éprouve des regrets ou qu’elle n’assume pas devant son oncle les actes qu’elle a commis. Ainsi, on peut voir que c’est Créon qui est en situation de force lors de cette première partie du dialogue. Créon représente alors la légalité, ce qui est fondé selon la loi. De plus, il représente l’autorité puisque l’on sait que son « édit qui défendait cela » (l.3) est « connu de tous » (l.4). Ainsi, Créon représente l’autorité et tous ses sujets doivent se soumettre à lui au risque d’être sanctionné, comme Antigone

premiers philosophes tels que Socrate, Aristote et Platon. C’est par conséquent durant le XIe siècle que nous verrons naître la philosophie. Celle-ci est principalement définie par le débat d’idée ; l’évolution de la philosophie est caractérisée par les différents échanges d’opinions exécutées par le dialogue. En effet, les sujets sur lesquels les philosophes débattent pour faire part de leurs opinions sont sur des principes abstraits tels que la justice, l’équité etc. Par conséquent, ces sujets occasionnent

dans les documents précédents. Le droit est intangible, immuable (ex : à la fin du code il y a une malédiction pour qui conque voudrait changer la loi). Le code a connu une large diffusion pour l’époque : une 30taine de copies. D’après ce code, la justice était exercée avec des tribunaux laïques même si les procédures restaient religieuses. Il y a donc eu différents peuples (acadiens, sumériens), mais il y a un peuple qui s’est détaché, celui d’Abraham -> le PEUPLE HEBREUX. 2°) le droit hébraïque

l’égalité, l’épanouissement, la justice… Avant de poursuivre, qu’est-ce qu’est une société et plus précisément, une société juste ? Comme il est discuté dans La République de Platon, une société consiste en un regroupement d’individus autour de valeurs, de la justice, de structures organisées. Cette société née du besoin de l’individu, étant un animal social, comme le dit Platon, de se suffire à lui-même et, du besoin qu’il éprouve d’une foule de choses. La justice est la loi du milieu, une base

L'allégorie de la caverne est une allégorie exposée par Platon dans le Livre VII de La République. Elle met en scène des hommes enchaînés et immobilisés dans une demeure souterraine qui tournent le dos à l'entrée et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin derrière eux. Elle expose en termes imagés la capacité des hommes à accéder à la connaissance de la réalité, ainsi que la non moins difficile transmission de cette connaissance. Sommaire  [masquer]  1 L'allégorie de la

Platon :le mythe de la caverne. La phrase introductive établit clairement la nature allégorique (c’est-à-dire métaphorique) du propos. Socrate dit à Glaucon : « Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ».  Néanmoins on découvre, dans d'autres dialogues, notamment dans le Phédon, que Socrate considère le monde sensible comme la prison de l'âme. Quant au monde intelligible, auquel peuvent accéder ces mêmes âmes par la philosophie, il