Justice Selon Platon

que, sinon, il déshonorerait l’engagement, qu’il avait pris volontairement, d’obéir aux lois d’Athènes. Sa vie : La plupart des choses que nous savons sur Socrate provient d’informations récurrentes dans les sources secondaires : les dialogues de Platon, l’un des élèves de Socrate ; les œuvres de Xénophon, l’un de ses contemporains ; et des écrits d’Aristophane et d’Aristote. Rien de ce que Socrate a lui- même écrit n’a survécu. Aristophane était un célèbre satiriste, ses propos sur Socrate sont

usera donc sans vergogne de tous les trucages possibles afin de se jouer de ses interlocuteurs. Dans l’allégorie de la caverne, ce sont les montreurs de marionnettes qui sont représentatifs de ce rôle.   3. Pour quelles raisons Platon s’oppose-t-il aux sophistes ? Platon maintient, contre Protagoras et les sophistes, la possibilité d’accéder à la vérité, entendue comme universelle et atemporelle (valable en tout temps, et échappant donc aux variations temporelles). Conséquence de cette position

? Mais pourquoi parler de théorie et de faits puisque notre cours est un cours d’histoire de la pensée ? C’est que l’histoire de la pensée économique englobe l’histoire des faits et l’histoire de théories. L’archétype du penseur n’est-il pas Platon, ou Aristote ? Et est-il possible de comprendre leurs pensées sans faire référence aux faits qu’ils ont pu observer, à la société dans laquelle ils vivaient et à la compréhension (aux théories) alors en vigueur? Certes il y a peut-être de l’éternel

pour définir la justice ? ...de mon pays... : n’est-ce en contradiction avec l’idéal de justice ? Obéir à... ou bien appliquer avec sagesse les lois et les coutumes (jugement) ? Obéir extérieurement ou être juste (droiture) ? Proposition de parcours 1. La justice est une vertu politique cardinale qui repose sur l’obéissance du citoyen et du sujet aux lois et aux valeurs de son pays ou de celui dans lequel il réside. Cette conformité est un impératif premier de la justice. Le sage doit préférer

qu’un phénomène soit unique n’empêche pas la création d’une loi donc le phénomène unique n’empêche pas une approche scientifique de la politique. Le facteur humain : l’homme est l’élément du système. Il y a des prévisibilités du comportement humain selon les situations. Le comportement humain est logique et rationnel, mais le facteur humain peut entrainer des complications. Le comportement humain est donc prévisible même dans ses aberrations. Il existe 2types de compréhension des phénomènes :

La prudence chez Aristote Première partie : Le problème Aristote utilise le mot phronésis pour évoquer le savoir immuable de l'être immuable en opposition avec l'opinion ou la sensation (choses en perpétuel mouvement) => Pour Platon cette idée est importante, c'est la raison pour laquelle la science existe. Dans De Coelo, il fait l'éloge des Eleates → Sans l'existence de nature mobiles, il ne peut y avoir connaissance ou savoir. La science du savoir immuable est le plus important des savoirs

Les premiers philosophes La philo occidentale est née autour du -6ème siècle en Grèce. Les philosophes présocratiques sont les premiers à avoir tenté une explication rationnelle sur l’univers. Leurs théories peuvent être partagées en 2 groupes, selon la conception que l’on se fait de des principes du réel comme étant soit de nature sensible ou intelligible. 2. La philo et la pensée mythique Avant la philo, els humains créent des mythes pour expliquer l’Univers. Ils identifient les forces de

l'ait plus. (Le mot du silencieux) - Albert Brie  Absurdité : Affirmation manifestement incompatible avec son opinion propre. - Ambrose Gwinnett Bierce  Il faut appeler philosophes ceux qui s'attachent en tout à  l'essence, et non amis de l'opinion. - Platon  C'était cela la liberté : sentir ce que son coeur désirait, indépendamment de l'opinion des autres. - Paulo Coelho  Ce ne sont pas les différences d'opinion qui gènent le fonctionnement d'un groupe mais la rigidité de certains de ses membres. - Albert

ne reprocheront-ils pas à Socrate, lors de son procès, de ne pas se faire payer pour ses « leçons » ?), le goût pour les questions plus que pour les réponses, le souci des « jeux de langage » (concept de Ludwig Wittgenstein)... Si l’on affirme, selon la formule prosaïque, que le temps c’est de l’argent (traduction : le temps c’est de l’avoir et non de l’être), alors la philosophie n’est que perte de temps… Soit (par conséquent) [ thèse 2 ], l’inutilité de la philosophie revêt une connotation

intitulé : Grand discours de PROTAGORAS (p79/92) Le présent document est extrait du livre de Platon intitulé « Protagoras, ou les Sophistes », une œuvre de jeunesse du philosophe certes, mais qui marque sa maturité intellectuelle. C’est un dialogue réunissant Socrate, (-philosophe et éminent ennemi des sophistes)- et Protagoras, (chef de file des sophistes et grand rhéteur) est un prétexte pour Platon pour aborder la question de vertu et la possibilité l’enseigner ou non par les sophistes. Par