Justice Vengeance Pensé Pascal

cette force qui protège la paix s’ajoute la justice, « ses justes faveurs aux mérites donnés » (v. 11), qui sait reconnaître et encourager les vraies valeurs et favorise le progrès. La troisième vertu dont il doit faire preuve est le respect du dieu de ses ancêtres, « la foi de ses aïeux » (v. 13). Si le nom du roi inspire la terreur à ses sujets, le nom de Dieu est craint (et aimé) du roi. Si le roi déploie « sa puissance » (v. 16), il relève de ce que Pascal appelle l’ordre de la chair, il doit défendre

28.01 _ La philosophie morale s'adresse à la conscience des individus, et a comme problématique d'orienter cette conscience vers des idées de biens et de justice, ou comme l'appelle Kant, vers l'autonomie du jugement. Mais comment s'exerce cette orientation vers le bien ou la justice ? _ Dans l’œuvre de Kant Qu'est ce que s'orienter vers la pensée ?, l'acquisition de l' autonomie du jugement est symbolisée par le courant des lumières. Les lumières, c' est un courant qui traverse l'Europe au 18ème,

cherche. Le moi=sens et esprit. On sert tt le tps le soi. Le soi veut créer au-dessus de lui-même. Chez les contempteurs, le soi veut disparaître, ils ne peuvent plus rien créer au- dessus d’eux. Pr Z : C'est le corps qui veut, c'est le corps qui pense, c'est le corps qui est esprit, volonté, puissance. Des joies et des passions Ne pas parler de la vertu ; elle est trop haute pr la familiarité des dénominations. Les maux sont nécessaires pr s’approprier ensuite les vertus. Pbr, les vertus se

psychanalytiques comme dans De l'interprétation. Essai sur Freud), dans ses fondements et dans ses fins. Pour lui, comprendre la Bible c’est « entrer dans le mouvement de la narration pour comprendre que le Dieu d’Abraham, d’Isaac ,de Jacob comme dit Pascal c’est le Dieu lié au récit des pères et des ancêtres ». Nourri de la Bible , la foi chrétienne n’est plus seulement de l’interprétation mais de la conviction. La tradition est une interaction permanente entre l’écriture et la parole ,Dans le langage

complétée le 22 mai 2003 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Table des propos Avertissement L'entendement Perception Mesure Doute Travail L'action Résolution Conscience Justice Dieu L'homme Nature Passions Société Culture Paix Table des propos Avertissement Entendement Perception |I |Montaigne a dit cette chose admirable

la seule tradition. Au cours de l'Histoire, le droit a tout permis, tout justifié, la trahison, l'exploitation, la torture, le meurtre. Même si justicia en latin vient de jus, le droit, même si « à bon droit » signifie « en toute justice », ce n'est pas la justice qui est la fonction du droit, sa raison d'être, mais l'ordre. C'est ce qu'exprime l'origine géométrique de la métaphore : l'adjectif droit, en français et dans de nombreuses autres langues, désigne ce qui n'est ni courbe ni tordu ; son

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730

pauvre Brutus avec lui-même en guerre.) I-2 : Je suis en proie Depuis peu de passions qui se combattent, D’idées qui ne sont que miennes. Cassius l’interroge (I-2) à la manière d’une maïeutique : il le pousse (sans dévoiler lui-même ce qu’il pense) par ses questions à dévoiler le dilemme interne qui l’habite et à avouer qu’il n’approuve pas le pouvoir excessif de César > moyen de le convaincre qu’il doit participer au meurtre de celui-ci. Finalement Brutus confie qu’il craint fort que le peuple

autre chose comme l’enseigne saint Augustin, que la connaissance et l’amour de la loi éternelle, de l’éternelle vérité, et de la justice éternelle. Car l’homme devient juste, fort et prudent, en réglant son cœur sur ces règles immuables et sur ces vives lumières de vertus. Et ailleurs : Vous ne pouvez dit-il d’injuste devenir juste qu’en vous tournant vers souveraine justice, qui est Dieu même. » Page 49 .2/ Où puiser le mystère de Dieu Théologie morale des Jésuites tome XXVX page 93-94 : « Ils

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Chapitre IV : La justice et le droit 1 Préambule 3 Introduction 3 I.La recherche de la nature complexe de la justice : la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force