Justice Vengeance Pensé Pascal

Malentendu, 1944, et Caligula, 1945). Alors qu’il avait été réformé à cause de sa maladie en 1939, Camus fut très actif dans la résistance au sein du mouvement Combat. À la Libération, il devint le rédacteur en chef du journal combat, aux côtés de Pascal Pia, et se mit au service des grandes causes humanitaires internationales. Cependant, il poursuivait son œuvre littéraire à un ryhtme soutenu avec, notamment, la création de ses pièces le Malentendu et Caligula et la publication de son roman la Peste

malheur quelque chose est bon" - dit-on . Mais peut-on tirer de tout mal, quel qu'il soit, un bien? Encore faut-il savoir ce qu'on entend par "tirer" et ce qu'on désigne par "mal". Si l'on dit qu'on tire ou retire un bien d'un mal, c'est que l'on pense qu'un bien pourrait être la conséquence, le résultat, le fruit d'un mal; qu'on pourrait extraire ce fruit du mal subi ou commis; ce qui ne signifie pas que le mal soit un bien - par définition il ne l'est pas - mais qu'il est possible d'en dégager

lorsqu’une société s’interroge sur sa naissance et sur les conditions de son avènement. Est ce qu’une société peut avoir accès à son commencement ? Il y a société quand elle s’interroge sur son origine mais elle va s’inventer son origine, elle ne la pense pas, elle va faire le récit de sa naissance. (Odyssée d’Homère : rencontre de Télémaque avec le devin, il lui explique qu’il ne sait pas qui il est, on dit qu’il est fils d’Ulysse mais lui ne le sait pas. > Personne n’a accès à sa naissance, on

Elle se réalise dans l'amitié comme condition naturelle et comme institution et mœurs. L'amitié entre égaux et l'amitié entre le supérieur et l'inférieur se fonde sur la réciprocité. L'amitié civique est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle

n'existe pas dans le réel , la norme est une representation mentale . La norme sous quelle forme existe elle ? Elle existe dans la conscience , dans la pensée , pour qu'il y est une norme , il faut qu'il y est des êtres pensants succeptible d'obeir , ou desobeir a la norme , un etre capable de prendre des decisions . Seul un etre libre de pensée est capable d'obeir à une norme , ce qui signifie que toute les fois qu'une etre obeit a une norme , il le fait librement . Exemple distinction etre et

modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans

GUIDE PEDAGOGIQUE «Pris au piège d’un jeu obscur» Renaud Müller Maître de conférences, Université Blaise Pascal Clermont 2 Arnaud Pellissier-Tanon Maître de conférences, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne Version 1.0 – Juin 2009 Pris au piège d’un jeu obscur> Notice pédagogique film SOMMAIRE Résumé ................................................................................................... 3 Mots clef..............................................................................

qu'il développe fustige une pensée médiévale, archaïque « sorcellerie, inquisition, finie, lointaine » (l.6); la guerre appartient au passé, elle n'est plus une solution pertinente à l'aube du XXème siècle, elle témoigne d'une vision du monde étroite et simpliste. C'est un héritage de l'obscurantisme des siècles antérieurs, ce « poids des vieilles et odieuses coutumes, des criminels préjugés, … barbares aïeux » (l.27-28) quand les sociétés réagissaient par la vengeance et la brutalité en niant toute

Chapitre 1: La culture anthropologique et ses trois évolutions La culture, c'est une façon pour l'homme de symboliser le rapport qu'il entretient avec le monde afin de le maîtriser. Ces symboles peuvent concerner le rapport avec la mort, avec la pensée ou avec le divertissement. Il existe 3 cultures: la culture anthropologique, la culture savante ( culture cultivée) et la culture de masse, essentiellement consacré au divertissement. I. La culture anthropologique Toutes les sociétés humaines

évoqué est possible, que le scepticisme face à de telles… fadaises ? n’est pas de mise ici, c’est une preuve d’étroitesse d’esprit. Paradoxalement, à la constatation de l’observation clinique avec les mensurations exactes s’oppose le mouvement de la pensée au 4ème paragraphe. Reprenons, après cette étude du plan. Le conteur continue ses interventions : «j’entends». Suit un style indirect libre, où la longueur de la démonstration, pesante s’oppose à la vivacité du début : Voltaire varie aussi la longueur