Justice Vengeance Pensé Pascal

que l'on vit. La conscience est cette faculté qui permet la lucidité. Cependant, l'homme a-t-il toujours conscience de ce qu'il est, de ce qu'il vit ? Ne peut-il pas exister des moments où l'homme s'échappe à lui-même, dans ses actes ou dans ses pensées ? Et si tel est le cas, peut-on encore définir l'homme par la conscience ? Toutefois, si la conscience n'est pas la caractéristique principale et exclusive de l'homme, qu'est-ce qui fait encore sa différence avec le reste de ce qui est, plante ou

venger un peu que de s’abstenir de la vengeance. Et si la punition n’est pas aussi un droit et un honneur accordés au transgresseur, je ne veux pas de votre punition. Il est plus noble de se donner tort que de garder raison, surtout quand on a raison. Seulement il faut être assez riche pour cela. Je n’aime pas votre froide justice ; dans les yeux de vos juges passe toujours le regard du bourreau et son couperet glacé. Dites-moi donc où se trouve la justice qui est l’amour avec des yeux clairvoyants

par refus de cette continuité et par réaction des institutions dont il découle. L'histoire occupe une place essentielle dans la connaissance du droit. → → On ne peut pas connaître le droit si on ne connait pas l'histoire du droit. La pensée humaine : pensée relative. Le droit positif n'est pas le droit le plus important. Ce qui est important est ce qu'on a devant soit. La jurisprudence évolue, les lois évoluent. Les lois actuelles ne durent qu'un instant. Phillippe le Tourneau : « Le

Cid Le Cid, entre succès et polémiques •  Genre : tragicomédie •  Édition de référence : Le Cid, in Œuvres complètes, tome 1, Paris, Gallimard, coll. « La Pléiade », 1980 •  1re édition : 1637 •  Thématiques : amour, honneur, mariage, duel, mort, vengeance Pierre Corneille, né en  1606 et décédé en 1684, est, Le Cid, pièce représentée pour la première fois en 1637, théâtre du xvii  siècle en France. Son œuvre est abon- Elle met en scène Rodrigue, un jeune homme amoureux avec Molière et Racine

république veillera personnellement à ce que soient tirées toutes les conséquences de ces enquêtes et que soient prononcées les sanctions qui s'avéreront justifiées ! ». Les acquittés seront reçus à Matignon : le premier ministre, Dominique de Villepin, et Pascal Clément, Garde des Sceaux l’hôtel Matignon, veulent marquer aux yeux de tous leur entière réhabilitation. Le premier ministre déclare aux français qu’il faut devant « le drame d’Outreau »…« cet horrible procès », « …en tirer toutes les leçons…[et]de

comte, jaloux de se voir préférer le vieux don Diègue pour le poste de précepteur du prince, offense ce dernier en lui donnant une gifle (un « soufflet » dans le langage de l'époque). Don Diègue, trop vieux pour se venger par lui-même, remet sa vengeance entre les mains de son fils Rodrigue qui, déchiré entre son amour et son devoir, finit par écouter la voix du sang et tue le père de Chimène en duel. Chimène essaie de renier son amour et le cache au roi, à qui elle demande la tête de Rodrigue. Mais

plus longue et plus adulte. Sa posture change («un air sérieux»). Sa parole devient même harmonieuse et musicale par des effets de répétitions et des assonances qui donnent un effet de rime à ses phrases : «nous verrons ce que tu penseras de cette justice-là; tu m’en diras ton sentiment, je t’attends là». Transition : Plus qu’une simple scène d’exposition, l’acte 1 scène 1 de L’île des esclaves propose déjà une réflexion sur le rapport maître-valet au XVIIIème siècle. III – Une réflexion sur le rapport

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

La Justice et le Droit On retrouve ici l'opposition légal/légitime. Légal : ce qui est autorisé par la loi, ou plutôt tout ce qui n'est pas interdit. Légitime : ce qu'il est juste de faire, de vouloir. Parmi les finalités que l'on peut donner aux lois, il y en a une qui est celle de la justice. Les lois distinguent aussi ce qui est bien ou mal, intéressant ou pénalisant pour la société et visent au maintien de l'ordre (Non pas motivées par lui-même, mais dans le but d'éviter les conflits et donc

la vertu ". La vertu conditionne le bonheur qui doit être recherché. Le bien est donc dans l'action, dans la persévérance et même dans une certaine unification de la personne. On peut agir pour être heureux en étant vertueux ; car "c'est en pratiquant la justice que nous devenons justes "(Aristote)  c'est en agissant vertueusement que l'on devient artisan de son bonheur. La sagesse est alors définie comme la capacité à faire dépendre de nous le bonheur. L'homme vertueux tire de sa vertu son bonheur. C'est