Kant Fondements

saisie du réel. Connaissance : Du latin cognitio, « action d'apprendre ». Activité de l'esprit par laquelle l'homme cherche à expliquer et à comprendre des données sensibles. Le problème de l'origine et du fondement de la connaissance, ainsi que celui de ses limites, oppose en particulier Kant et les empiristes. Essence, essentiel : Du latin esse, « être ». L'essence d'une chose, c'est sa nature, ce qui définit son être. Une qualité essentielle s'oppose alors à une qualité accidentelle, c'est-à-dire

doute : Descartes. • Certitudes première, qui n'est pas de l'ordre de la certitude, mais du savoir : le cogito (« je pense, donc je suis »). C'est à partir de ce fondement inébranlable, absolument certain, que je vais pouvoir reconstruire l'édifice du savoir. Faut-il réduire la croyance religieuse à une opinion irrationnelle ? • Selon Kant, toute pensé est une croyance mais il faut distinguer l'opinion et la foi et la science : l'opinion porte sur un objet de savoir possible (subjectivement et objectivement

la nature humaine et sa sociabilité hostile à lui-même. Kant et Freud se sont également penchés sur le sujet. Freud, tout comme Hobbes pense que l’agressivité est innée en l’homme : «  L’homme n’est pas un être doux, en besoin d’amour, qui serait tout au plus en mesure de se défendre quand il est attaqué, mais au contraire il compte aussi à juste titre parmi ses aptitudes pulsionnelles une très forte part de penchant à l’agression. ». Kant, lui, parle de « l’insociable sociabilité » qui tend à dire

à être heureux semble légitime, comment fournir aux hommes les moyens de parvenir au bonheur ? En effet, réfléchir au bonheur, n’est-ce pas constater que ne lui correspond aucun principe universellement valable ? En effet, comme le montre Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, le bonheur n’est pas un véritable concept, mais un « idéal de l’imagination ». Chacun a une représentation différente du bonheur et quand nous l’imaginons nous ne nous demandons d’ailleurs pas si les différents

capacité à accomplir un acte intentionnel, consciemment. En droit la volonté est un concept associe a l’intentionnalité. Et enfin en politique la volonté populaire et le fondement de la démocratie. Les réflexions sur le concept volonté sont différentes. Kant parle de la bonne volonté et Aristote parle de la responsabilité. Kant et la volonté de tout ce qu’il est possible concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n’est rien qui puisse sans restriction être tenu pour bon, si

vraiment causer cette destruction) (L’universalisation de ladite action irait à l’encontre des intérêts et du bien de tout être humain raisonnable Si l’on analyse le cas des patients désireux de mourir en rapport au principe d’universalisation de Kant, on se rend compte que les hôpitaux ne devraient pas aider lesdits patients à mettre fin à leurs jours, puisqu’il s’agirait là d’une action entrainant la destruction de l’humanité, puisque le patient ne veut pas que tous se suicident comme lui. Même

temps et le lieu de l’apprentissage. a. L’utopie comme un idéal régulateur : l’utopie liée à la morale et l’éthique. Les termes morale et éthique sont ici à prendre dans leur sens assez large d’ensemble de règles et e conduites régulant la vie. Fondement de la métaphysique des moeurs comme utopie ? La morale kantienne répond à cette conception. Elle a ce que l’on pourrait appeler une dimension régulatrice et constitue une condition limite du progrès moral et politique. La seule action moralement

demande de justice aux Etats-Unis notamment suite à la Guerre du Vietnam, mais aussi avec la montée de la lutte pour les droits civiques ou encore le début d’une guerre contre la pauvreté. C’est dans ce contexte qu’à l’image de Rousseau, Hobbes ou encore Kant il se placera dans la lignée des théoriciens du contrat social qui cherchent à s’interroger sur la justice d’une société en s’opposant à la vision utilitariste. La notoriété de Rawls arrive en 1971 avec la publication de son ouvrage intitulé La

alternative par le criticisme : philosophie de Kant. * Le criticisme repose sur ne opération très simple qui consiste à distinguer la forme et le contenu. * Le contenu c’est le détail des règles, l’orientation des principes ; la forme c’est la logique de l’ensemble. * Le contenu est relatif : multiple et varié. Par contre, on peut dégager, indépendamment du contenu la moralité qui est invariable. Fondement de la métaphysique des mœurs :

d’appliquer les lois. Ce qui est juste est ici ce qui est permis par la loi. Mais il existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes mais