Kant Insociable Sociabilité

Introduction I. La sociabilité naturelle de l’homme chez Aristote : l’homme, un « zôon politikon » 1. L’homme comme un animal politique 2. La cité naturelle selon Aristote comme le lieu de réalisation de l’homme. II. La problématique de la sociabilité naturelle de l’homme ou l’insociable sociabilité de l’homme 1. Les résistances humaines à la vie sociale 2. Les idéologies et théories sur la sociabilité et l’insociabilité de l’homme III. La question contemporaine de la sociabilité de l’homme 1

nature. B. Car nous avons une tendance à vouloir agir au nom de nos seuls intérêts individuels Par ailleurs, il faut reconnaître en l'homme une tendance naturelle à vouloir satisfaire ses intérêts au détriment de ceux des autres, tendance qu'évoque Kant dans l'Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique en ces termes : « Mais il a (...) un grand penchant à se séparer parce qu'il trouve en même temps en lui cet attribut qu'est l'insociabilité, tendance à vouloir seul tout organiser

On peut alors se poser la question si notre société est le point culminant d’un long développement historique? Dans cette rédaction, nous verrons tout d’abord les positions de Kant et de Marx sur le sujet. Ensuite, j’énoncerai mon point de vue qui s’apparente avec le raisonnement de Marx. Selon le philosophe Emmanuel Kant, l’homme se différencie des autres êtres vivants car il possède la raison. Cette raison «a besoin de s’essayer, de s’exercer, de s’instruire, pour avancer d’une manière continue

On peut tenter de le faire, l'histoire du XX ème siècle le montre. Mais l'échec de ces tentatives montre l'impossibilité d'une telle société. Insociable sociabilité des hommes!Ceci est tiré d'un texte de Kant: Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique. L'antagonisme entre deux tendances: le penchant à s'associer, la sociabilité et la recherche de l'intérêt privé, le chacun pour soi est un moyen dont la nature se sert pour développer toute les dispositions de l'homme dans

Les animaux quant à eux ne possèdent que leur « voix » pour exprimer leurs sensations de peine et de plaisir. Pour Aristote, la politique a un caractère naturel, elle est inscrite dans l’essence humaine ainsi nous pouvons nous demander, si la sociabilité de l’homme et son penchant à vivre en société sont génétique ? Nous remarquons que certaines espèces d’animaux (comme les fourmis ou les abeilles par exemple) sont programmés génétiquement à vivre en société. En effet, elles se divisent les tâches

conventions pour faire son chemin en société. Ce poids, cette pression sociale est parfois difficilement supportable pour l’homme. Alors il décide de se révolter, de faire changer les choses, ou du moins il rejette la société. C’est ce que Kant appelle : « L’insociable sociabilité de l’homme ». Il entend par cet antagonisme le penchant de l’homme à entrer en société lié toutefois à une répulsion générale à le faire, qui menace constamment de dissoudre cette société. L’homme possède une inclinaison à s’associer

penser que sans l'Etat, la société serait en désordre, la liberté de chacun étant menacée par celle des autres. A l'état de nature, « l'homme est un loup pour l'homme » ou ne peut se passer de la vie en société malgré son « insociable sociabilité » selon l'expression de Kant. Le citoyen doit à l'Etat obéissance pour qu'il puisse remplir ses missions. C'est l'idée de contrat social que l'on trouve chez Hobbes et Rousseau même si les modalités de ce contrat et les fonctions de l'Etat sont différentes

domination. 2. L'insociable sociabilité. Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolite. « insociable sociabilité » : mouvement contradictoire par lequel l'homme cherche à s'unir aux autres pour assurer sa sécurité, tout en essayant de se soustraire aux obligations communes. Deux tendances de l'homme : associable (le pousse à s'isoler), se centrer sur lui même (le pousse à entrer en conflits avec autrui). Il a aussi le caractère de sociabilité (le pousse à s'associer aux autres)

société La sociabilité est pour l'homme naturelle, spontanée, dans la mesure où c'est un être de désir. L'homme cherche à attirer le regard de l'Autre, il a besoin d'une reconnaissance qui confère du sens à son existence. Aussi est-il porté vers ses congénères. Dans le même temps, il se révèle incapable de s'imposer à lui-même les exigences entraînées par la vie collective de telle sorte que le mouvement premier vers l'Autre dégénère rapidement en conflit. C'est la raison pour laquelle Kant parlera

selon lui : « l'homme est le pire ennemi de sonsemblable, ou de sa propre espèce ». Pour Emmanuel Kant, dans la quatrième proposition d'uneIdée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, l'homme se caractérise par son« insociable sociabilité » : il ne peut pas vivre sans les autres mais il ne supporte pas les autres. Ceconflit inhérent à la nature humaine explique les guerres selon Kant. Les hommes n'y peuvent rienla guerre fait partie de leur nature. C'est ce qui ressort par exemple