Kant Juge Intérieur

Tension entre la philosophie et la religion ► la philo peut elle apporter le bonheur de l'homme ? Bonheur par le retour sur soi. Travail du stoïcisme ► convertir le bonheur pour qu'il suive le jugement ► travailler à désirer ce que je juge beau. Normalement, Je juge bon ce que je désir. Au contraire, les stoïciens désirent ce qu'ils jugent bon. On cherche toujours à sortir de la misère, alors que ça a du bon d'être dans la misère, et peut être qu'il n'est pas nécessaire d'en sortir. Si le stoïcisme

l'imagination et peut être mauvais pour l'homme même si sa satisfaction le délivre d'une souffrance. Malgré son étymologie, le bonheur est souvent conçu comme un état de bien-être et de plénitude durable vers lequel tout homme aspire dans sa vie. Pour Kant, le bonheur est un état de satisfaction complète de ses désirs, un état de plénitude où l'homme ne manquerait de rien. Et autant que l'homme cherche le bonheur, il veut trouver la voie qui lui y conduira, du moins si on considère le bonheur comme une

alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la | | |réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. | | |Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | |absurde |Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens.

C'est un penseur du constructivisme (courant de pensée reposant sur l'idée que nos représentations ne sont que le produit de l'entendement humain et non le reflet exact de la réalité ou alors d'après Besnier le constructivisme est « la théorie issue de Kant selon laquelle la conscience des phénomènes résulte d'une construction effectuée par le sujet ». A à peine 24 ans (jeune âge pour une première publication) il publie le manifeste Introduction à la méthode de Léonard De Vinci dans La Nouvelle Revue

d’assise, c’est un procès qui se déroule devant la cour d’assise qui juge les crimes. Cet exemple est réducteur, la société compte beaucoup plus de problèmes de murs mitoyens que d’assassinat. L’homme de bureau voit dans le droit un ensemble de lois, de décret un corps de règles. L’ontologie juridique, c'est-à-dire l’étude de ce que le droit est (discours sur lettre) est souvent négligé par les juristes. Nous allons nous référer à Kant qui s’est posé deux questions : Quid Juris (signifie quelle est la

forme de vengeance qu’est le Talion et notamment par l’argent : Payer pour ne pas être victime de vengeance : L’amande. Quatrième étape, c’est l’Etat qui c’est mis à sanctionner les infractions : Le règne de la sanction Etatique. Aujourd’hui, c’est le juge, la cour d’assise qui est en quelque sort l’Etat. Ce qui caractérise le Droit, c’est la sanction Etatique, la sanction par l’Etat. On pourrait dire que le droit est l’ensemble des règles qui régissent la vie des hommes en société. Le terme droit vient

Enfin, une nouvelle tâche se dressera face à nous : la nécessité de reconstruire une nouvelle approche de la liberté humaine, si tant est qu’elle soit possible. I) Le sentiment immédiat de notre liberté : la théorie du libre arbitre Tout homme se juge spontanément libre Dans le langage courant, la liberté renvoie au pouvoir que possède tout homme de n’obéir qu’à lui-même, qu’à sa propre volonté, et d’agir uniquement en fonction de ses désirs, indépendamment de toute contrainte ou de toute pression

nécessaire à l’amateur. Je ne conçois pas d’homme dénué d’imagination et qui achète des tableaux. » Cette remarque de Delacroix est importante car elle permet de comprendre la spécificité de l’activité artistique au regard d’autres entreprises humaines. Kant, dans la Critique de la faculté de juger (1790) précise ainsi la distinction radicale entre l’entreprise scientifique et l’entreprise artistique. La science est un travail de découverte des lois de la nature, de caractère impersonnel et rationnel dans

qui suppose liberté et réflexion. Dans l'art et la technique, l'homme "a pensé à une fin" nous dit Kant, càd qu'il y a une idée, une représentation qui précède la production de l'objet; ce qui n'est évidemment pas le cas concernant les productions naturelles. L'œuvre d'art, comme l'objet technique, sont toujours des productions humaines : "c'est toujours une œuvre de l'homme qu'on entend par là."(Kant) *s'opposent à la science : "L'art, en tant qu'habilité de l'être humain, se distingue aussi de

justice et de vertu sur lequel … nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises, et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience ». Kant croyait aussi que « tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé , d’une manière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un juge intérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n’est pas quelque chose de forgé arbitrairement par lui-même, mais elle est inhérente à son être. » Donc, nous