Kant Juge Intérieur

(Rousseau, Kant) ou en- core des analyses historiques des liens entre le commerce et la guerre (Constant, Molinari), cette critique du droit des gens débouchera souvent sur une vision idéaliste des relations internationales et de leur évolution vers un système pacifié. Le concept de « paix perpétuelle » entre les États proposé par l’abbé de Saint-Pierre au début du XVIIIe siècle connaîtra un fort retentissement dans toute l’Europe. De nombreux auteurs comme Rousseau, Leibniz, Kant, Bentham

d'accomplissement de soi. La philosophie antique s'est efforcée d'arracher le bonheur à son sens premier, qui en faisait ce qui échoit aux hommes de façon incompréhensible, pour en faire le fruit d'une pratique de la justice et de la sagesse. Kant : être digne du bonheur Kant est, de tous les philosophes, celui qui a développé la critique la plus radicale de l'eudé¬monisme. Certes, tous les hommes semblent s'accorder à désirer le bonheur. Mais cet accord apparent masque un double désaccord : désaccord sur

de la cire (et non pas la cire réelle car Descartes est encore sous l’emprise du doute radical), ma représentation intellectuelle de celle-ci, l’a emporté sur ma représentation sensible, et l’a immédiatement interprétée : ainsi au lieu de dire « je juge intellectuellement que j’ai affaire à la même cire », je dis que « je vois la même cire ». Mes sens me disent que leur objet à changer, mais mon esprit me fait comprendre que la modification de son aspect n’influe pas sur la modification de son être

JOSIANE BOULAD-AYOUB FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT FICHES POUR L’ÉTUDE DE KANT CAHIERS RECHERCHES ET THÉORIES Collection Symbolique et idéologie dirigée par Josiane Boulad-Ayoub Dans la même collection Nº S 7 — Un modèle informationnel de la représentation, par Normand Lacharité. (tome II de L'efficacité du symbolique I) Nº S 8 — L'efficacité du symbolique II. Approches politiques et sémiologiques. Sous la direction de J. Ayoub. (Actes du deuxième colloque GRI-UQAM) Nº S 9 — Cinq

que j'existe c'est en déduire que ma conscience existe et s'établit en tant que telle. Cependant nous savons de nous-mêmes et grâce aux théories de certains philosophes qu'il y a la possibilité que l'inconscient est bien une partie de soi. Emmanuel Kant nous met sur la piste en développant le fait que le "je pense" doit pouvoir avoir conscience. La thèse proposée par Descartes tient au domaine philosophique. Il admet la théorie suivante "je doute, je pense, j'existe", elle est basée sur trois faits

philosophes cherchent à interpréter en s'interrogeant sur la conscience des hommes qui au seins mếme de la tradition biblique,mythologique et philosophique est considéré comme la le facteur qui rend l’homme supérieur à tout autre espèces; la conscience dit Kant est “un pouvoir” qui “élève l’homme au dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre” Ici la question: “En quel sens peut on dire d’un homme qu’il est plus conscient qu’un autre?” suppose une supériorité de conscience entre les hommes pour répondre

il a le pouvoir de réflexion. L’homme n’est pas fait pour rester dans l’ignorance. De plus, l’inconscience ne peut pas être une excuse. La conscience est psychologique ( prendre conscience de quelque chose) mais aussi morale ( conscience qui juge). Posséder la conscience, c’est être capable de se juger soi-même ; Alain disait « toute conscience est implicitement morale ». Dire que l’on pense, c’est pouvoir se demander ce que l’on doit penser (c’est être capable de se réfléchir quant à la valeur

Fondamentalement, par quoi sommes-nous trompés ? Nous avons donc dégagé 2 axes sur lesquels repose tout le problème de la notion d’illusion : • L’illusion reposant sur un défaut de connaissance. Que ce soit les sens (Platon, Descartes) ou la Raison Pure (Kant), l’illusion pose le problème des limites de notre nature qui n’est pas maîtresse de la vérité ; et un problème structurel : Dès lors pouvons-nous remédier à l’illusion ? • L’illusion reposant sur nos désirs et nos intérêts (« prendre ses désirs

par Kant. Plus précisément, la question posée est la suivante : comment défendre l’idée de débat public et la constitution d’une opinion publique sans que celle-ci ne se trouve pervertie par les jeux de pouvoir et de conflictualité qui la traversent ? I/ Kant : l’invention de la notion de public, la valeur accordée à l’échange des opinions et à l’opinion. « (Mais qu'un public s'éclaire lui-même est plus probable ; cela est même inévitable, pourvu qu'on lui accorde la liberté(, dit Kant. Autrement

point de vue de la répartition des pouvoirs car le règne des libertés va aboutir à une réalité du pouvoir dans laquelle le juge va avoir une place énorme ; les libertés individuelles vont entrer en conflit avec les autres et il faudra donc bien une autorité pour trancher le conflit. Et, en ce sens, plus on se fonde sur les droits de l’individu et plus le pouvoir de l’Etat et du juge sera fort (ex : EU qui est un pays très individualiste). Entre individu et Etat on a jamais vraiment le moyen de réfléchir