Kant La Morale

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1. Introduction du texte Dans ce texte, kant, philosophe humaniste définit la conscience de soi comme la condition de possibilité de toute représentation. Il élève l'homme au centre du monde et de l'univers, étant le seul être vivant à disposé de la conscience et surpassant de ce fait tout autres êtres vivants sur la terre. Dans cet écrit l'auteur élabore la thèse sur la dignité de l'homme donné par la conscience et explique ce qui fait le

Philosophie Faut-il renoncer à l'idée que l'histoire possède un sens ? L'histoire désigne l'ensemble des événements constitutifs du passé de l'humanité. Même si parfois le passé montre une régression morale de l'humanité, il reste cependant toujours notre passé, un passé que l'on ne peut pas nier. L'histoire, fessant partit des sciences humaines, s'interroge ainsi sur l'homme et plus particulièrement sur ses valeurs et ses conduites. La réflexion philosophique nous conduit à nous demander

Mohamed Ben Arous De Nietzsche à Kant : l’autonomie en Procès Variations sur les ambiguïtés du concept d’autonomie : polysémie et utilisation dans différents registres de la pensée et des pratiques sociales Il est de prime abord loisible de constater le fait que nous avons affaire ici à un concept, à la fois polémique et libérateur, dont le déploiement souvent impulsif aiguille toute personne avide d’autodétermination, de liberté, de choix d’action, voire d’autarcie, face à l’engrenage d’un

Explication de texte Kant, l'auteur de ce texte, développe le thème de la liberté à partir de deux situations. Sommes nous de nous même entièrement libre ? Il met en avant deux idées différentes qui soulèvent le problème que l'on est soit commandité par nos penchants ce qui pouverait que l'on est pas totalement libre. Ou alors, soit au contraire que l'on peut vaincre nos penchants par l'éxistence d'une certaine "loi" auquel cas, on pourra affirmer que l'on est bien libre de nos actes.

On trouvera en cliquant ici une approche plus développée de la morale de Kant qui offre une critique de ce texte. Pour Kant il y a dans la conscience de l’homme une conscience morale qui s’exerce. Elle semble exister comme un oeil divin qui verrait ce que nous faisons à travers notre propre regard. Ce regard intérieur à nous même créerait en nous des sentiments mêlés de craintes et de respect. Des freudiens contesteront une telle approche. Ils verront là le regard intériorisé des éducateurs. Ce

évolutive que les intellectuels entretiennent avec la notion de bonheur. Qu'est-ce que le bonheur ? Il est frappant de constater à quel point il est difficile à définir pour les philosophes qui aiment les classifications nettes et tranchées. Lisons Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs : « ...par malheur, le concept de bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis

pas dire la vérité. L'objectif de cette argumentation est de résoudre un dilemme moral, soit une situation dans laquelle aucun choix ne semble conduire au bien ou être acceptable. Afin de résoudre ce dilemme moral, la théorie de Kant présentera une réponse à la thèse, soit mon opinion personnelle sur le sujet. Nous verrons d'abord la signification du mensonge et la raison pourquoi nous avons affaire à un dilemme moral, ensuite j'expliquerai que je considère le mensonge est moralement acceptable dans

simple et général, il cherche à concerner un maximum de personnes. Cet exemple aisé devient de plus en plus complexe suite à un veritable enchainement de supposition et vire donc vers un extremisme désirant à recueillir une pitié du lecteur. Pourtant Kant met le lecteur dans une situation d'infériorité en enonçant qu'un enfant en bas âge n'hésiterait pas à rendre le bien qui lui avait été confié. 2) Création d'un débat Dès le commencement, cet extrait prend une tournure incitant au débat. En effet

------------------------------------------------- Éthique de la perfection[modifier] Cette morale définit le bien désirable comme perfection ; cette perfection n'est pas subjective, mais peut se décrire objectivement. Par exemple le savoir, la réussite, etc. Ce bien est conçu comme le fondement du bonheur, mais sans impliquer la satisfaction subjective. Ce bien représente souvent la réalisation optimale de la nature humaine, et se trouve être de ce fait inégalitaire. Il définit en effet une hiérarchie des

a aucun du qui soit du. Il n’a pas de devoir, je ne vous dois rien mais réciproquement vous me devez rien. C’est l’homme qui refuse la société mais qui le fait sur la base d’un raisonnement. Farouche et indépendant. L’homme qui refuse vraiment la morale, le plus grand libéral qu’il n’est jamais existé. 2) Problématique Pourquoi obéissons nous à nos devoirs ? Nous n’avons pas vraiment le choix. Ce qui défini le devoir comme obligation sociale c’est qu’il s’accompagne d’une force contraignante