Kant La Peur De La Mort

engagé. En effet, de son engagement dans la résistance en 41 jusqu’à sa mort, il n’a cessé de défendre avec ferveur les causes qu’il croyait justes. Sartre a toujours refusé les honneurs, notamment les plus prestigieux. Il a refusé la Légion d’honneur (la plus haute décoration honorifique française) en 45 et le prix Nobel en 64. Ces honneurs auraient, selon lui, entraver ses libertés en faisant de l’écrivain une institution. Sa mort (en 80) a provoqué une émotion considérable dans le monde entier. 50

INTRODUCTION a) Définition Délicate... Définir la violence à la suite de Freund, par ex., comme étant une "explosion de puissance qui s'attaque directement à la personne et aux biens des autres en vue de dominer soit par la mort, par la destruction, la soumission ou la défaite" conduit à limiter la violence aux actes de violence et laisse échapper les "situations de violence", en justifiant ainsi les violences latentes, institutionnelles ou "situationnelles". Définir la violence en l'identifiant

certaine manière, Dom Juan est la figure emblématique du désir humain qui sans cesse renait et se porte sur d'autres objets. Si Dom Juan cesse de désirer, il n'existe plus, de même qu'un homme qui n'a plus aucun désir est un homme mort. Dom Juan ne rencontre que la mort et la solitude, mais il nous conduit à repenser les rapports entre désir et plaisir. Même si le désir renait, le plaisir n'est-il pas son but et sa fin ? 2) « Malheur à qui n'a plus rien à désirer » Rousseau, La nouvelle Eloise

projets sont liés parce qu’ils interviennent après une période de conflits Tous ces projets se suivent mais ils sont liés parce que chaque auteur va s’inspiré du projet précèdent pour ainsi donner le sien. C’est progressif. Le projet de paix perpétuel de Kant a été relu après la seconde guerre mondiale A/ Les projet du 15e au 18e siècle 1/Le Tractatus (projet) de Podiebrad 1464 Podiebrad était le roi de bohême et il rédige son projet après la prise de Constantinople par les turcs et face à cette menace

PHILOSOPHIE DISSERTATION n°1, UN HOMME LIBRE PEUT-IL OBÉIR? “Je n’ai pas peur des terroristes et encore moins de l’armée. Je ne crains pas la mort non plus. Je suis un homme libre” nous dit un des moines de Tibhirine dans le film de Xavier Beauvois, Des hommes et des dieux, avant de sortir de la pièce en clamant “Laissez passer l’homme libre”. Comment un moine, qui se plie à toutes les règles de sa communauté, et encore plus ici face à la pression terroriste et étatique, peut-il se proclamer

démocratie et dont il faut la protéger. Théorie de l’agir communicationnel (Habermas, philo allemand d’inspiration kantienne philosophie des lumière qui lutte contre l’obscurantisme religieux.) : volonté d’émancipation contre cet obscurantisme Texte de kant « qu’est ce que les lumières » : il faut développer une manière de penser par sois même, ne plus s‘enfermer dans les carcans des autorités religieuses et politiques fondement de la démocratie en qque sorte, fondée sur la responsabilité personnelle :

l’utilité au sens de ce qui sert à atteindre une finalité ou à accomplir une tâche, l’art ne ferait alors pas partie. En effet, comme le philosophe Kant nous l’affirme dans critique de la faculté de juger « tout intérêt présuppose un besoin ou en produit un ». Or l’art ne répond à aucun besoin du moins directement. Effectivement si l’on ne consomme pas d’art, la mort ne viendra pas, l’art ne constitue aucun besoin vital, de plus il ne réalise aucune mission comme pourrait le faire une table ou encore un ordinateur

vise le plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze du désir 2.L'agressivité introjectée (Nietzsche) 3.La nature conservatrice des pulsions (Freud) 4.Le plaisir de se perdre 4.L'indétermination du désir 2.Le désir de l'autre 1.Le désir mimétique (Spinoza) 2.La

religion et deviennent d'autres hommes. En effet, personne n'est généreux, loyal ou fidèle comme ça naturellement. On le devient en craignant une entité supérieure et notamment le châtiment suprême qu'elle pourrait engendrer (après la mort notamment). Grâce à cette peur de l'existence d'un Dieu, les religions encadrent les sociétés et contrôlent les débordements possibles. La religion a recours également à l'instauration de valeurs morales pour structurer nos sociétés. Ces dernières proviennent alors

difficile de se remettre en question, de sortir de l'ignorance. L’Homme est souvent réfractaire aux idées nouvelles qui bouleversent sa façon de penser et d'être. La peur de l'inconnu, la paresse, la lâcheté et le manque d'audace, de courage laissent l'Homme dans un état de minorité par sa propre faute comme le remarque Emmanuel Kant dans Qu'est ce que sont les lumières ? Si le prisonnier est forcé de sortir de sa demeure, c'est que l'accès à l'essentiel, à l'idée qui est derrière l'apparence