Kant Mal Radical

conscience. Methodologie de l'explication de texte. (Des le debut on peut faire une erreur fatale qui fera un hors sujet tout au long du devoir, au contraire de la dissertation ou on peut se rattraper. C'est un exercice plus dangereux et qui paye mal, tres rare d'avoir 20, toujours au contraire de la dissertation.) - analyse lineaire (non thematique) : avant de degagaer la these/problematique, il faut analyser le texte ligne par ligne au brouillon. Il faut suivre le texte dans le but de degager

tous les philosophes. Tout au contraire, il y a une distinction très nette (que l’on retrouve dans notre langage ordinaire) dans l’histoire de la philosophie entre la conscience conçue comme « conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde et ayant un but principalement théorique.   Les Grecs et le concept de conscience   « Rien de plus misérable que l’homme qui tourne

Kant (IHUC, VPP, CFJ, CF) Histoire et nature : Remplacement de la liberté par la nature : Contre spectacle désespérant de l’histoire (« tissu de folie, de vanité puérile» (Introduction) esquissé par Rousseau ), Kant remplace liberté par nature : même si liberté du vouloir reconnue dans le domaine pratique, « ses manifestations phénoménales, les actions humaines, n’en sont pas moins déterminées, exactement comme tout événement naturel ». L’histoire « se propose de rapporter ces manifestations »

« conscience morale », permettant de distinguer le bien du mal et ayant un but principalement pratique, et la conscience comme source de connaissance de soi et du monde et ayant un but principalement théorique.     La conscience comme « conscience morale »    « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d’un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fait l’excellence

justice, qu’ils acceptent et reconnaissent ? »   Locke – Essai sur l’entendement humain.     Eléments d’introduction.   Si nous aspirons à partager universellement avec les autres hommes les mêmes valeurs et les mêmes représentations du bien et du mal, nous semblons bien loin d’avoir atteint un pareil consensus. Même les principes affirmés dans la Déclaration universelle des droits de l’homme ne sont pas respectés ni admis universellement. Il semble donc qu’il n’existe pas de morale universelle.

"Petite histoire du mal" par JM COSTANTINI ( professeur de lettres /philo à l'ESPC Paris 13eme) « On demande d’abord d’où vient le mal. Si Deus est, unde malum ? si non est , unde bonum ? », (Leibniz, Essais de théodicée, ,I,20). La question du mal et de ses origines est une question récurrente depuis toujours. Les hommes, en s’interrogeant sur la naissance du mal, ont installé les bases essentielles des cosmogonies, des théogonies et des anthropogonies. Les trois œuvres du programme ( Macbeth

Grande Séparation commençait à s’imposer. 2. Une nouvelle anthropologie religieuse Les premières tentatives sérieuses visant à développer une anthropologie religieuse plus satisfaisante furent celles de Jean-Jacques Rousseau et d’Emmanuel Kant, au XVIIIe siècle. a. Jean-Jacques Rousseau Jean-Jacques Rousseau était un moderne déçu : les Lumières, bien qu’ayant à juste titre attaqué l’ordre politique chrétien, furent incapables de comprendre l’homme. La pensée religieuse de Hobbes

manipulées culturellement (décider despotiquement ce qui est bon ou mauvais). Au Chili, par exemple, on fait l'éloge du " voyou ", donc on voit des cas de collusion, de corruption (comme une faute morale mais pas une faute juridique). b. Kant : le mal radical, un sentiment de mal et non un contenu moral. Loi morale ou impératif catégorique. III Le pouvoir comme vertu La tradition chrétienne -et ainsi Platonique – où un certain manque ou faute originelle devient le moteur de recherche des Grandes Vertus.

j’estime que ma raison est fiable. Les sensations sont fiables car ma raison les corrige. Soit Dieu existe, soit Dieu n’existe pas : ① athéisme, il y a aucune intelligence, aucun projet intelligent à l’origine du réel, il n’y a rien de plus normal que le mal qui existe dans l’Univers, si c’est la cas ma raison fait partie du Monde. Puisque ma raison fait partie du monde alors est ce qu’elle est fiable à 100%, si Dieu n’existe pas il est très probable que ma raison ne soit pas fiable ② théisme, on appel

important : la philosophie et la sagesse, à travers le renoncement et l’ascétisme (doctrine morale qui prône le dénuement, la pauvreté, le renoncement) •Avec Pascal et Schopenhauer la philosophie n’a plus comme but la sagesse et le bonheur (différence radicale avec les grecs). • La vie oscille de la douleur à l’ennui. Le bonheur existe ! Mais il est inconscient… et on ne s’en rend compte qu’après, une fois qu’il est perdu. SPINOZA. Liberté : nécessité comprise beatitude. •L’éthique son livre expose