Kant Prix Dignité

l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la «  mauvaise conscience  », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir  : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle

qu’a l’homme de pouvoir juger ses propres actions en bien comme en mal. Même si celle-ci est susceptible de nous faire éprouver du remords ou de la « mauvaise conscience », elle fait pourtant notre dignité. La conception kantienne de la morale pose la question du devoir : « Que dois-je faire? ». Kant énonce le principe de l’impératif catégorique qui se présenterait tel une loi universelle d’actions, guidée par des impératifs moraux. C’est ce qui détermine sa formule : « Agis de façon telle que tu

au sein des villes italiennes) L’histoire des idées politiques ne prend pas parti : ce n’est pas de la philosophie politique.Elle ne distribue pas de bons ou mauvais points.L’histoire des idées politiques n’a pas à choisir entre des idéologies :- Kant et Hegel : « l’idéalisme », la raison et l’esprit détermineraient la vie matérielle etl’expérience humaine- Marx : le « matérialisme » : les idées sont le reflet de modifications pratiques et matériellesUne histoire sociale des idées peut articuler

infortunes, angoissés par l'incertitude de l'avenir, nous aspirons en effet tout naturellement à un état de sérénité de plénitude que tous nomment le bonheur : « Une prospérité constante, une vie satisfaite, un parfait contentement de son état » pour Kant[4] ; « une immense joie inébranlable et constante » qui apporte à l'âme « apaisement, accord, grandeur, alliée à la douceur » pour Sénèque, qui l'identifie au souverain bien. Le souverain bien c'est-à-dire à la fois le bien suprême, celui qui n'est

elle ne peut pas freiner et entre en collision avec la voiture de devant, un accident grave se produit, notre famille sauf le père péris. Le père passera le restant de sa vie dans la déprime et écrira des romans pour exprimer sa douleur, il recevra le prix Nobel de littérature et finira par se suicider désespéré. L’accident de voiture et le suicide du père participeront à influer sur les statistiques d’accidents de la route et de suicide en France. L’état prendra des mesures draconiennes sur le code

C'est-à-dire que certain considèrent qu'il n'y a que le droit de la vie privée et à l'image qui constituent les droits de la personnalité. Pour d'autres auteurs, il faut y inclure d'autres droits plus larges tels que le droit à la vie, à la santé, à la dignité. Nous, nous allons retenir une appréhension large de ce droit. Nous allons voir deux choses, d'une part la diversité des droits de la personnalité, et d'autre part leur régime. A- Les droits de la personnalité Selon Cornu, les droits de

rapports entre elles ? Quelques extraits : Sur la notion de sacrifice : « La valeur est ce qui "vaut la peine" c’està-dire le sacrifice » (p.39). « Je pense que le postulat de toute éducation est qu’il y a quelque part une perle de grand prix, ou mieux "sans prix", qui exige, mais aussi qui "vaut la peine" qu’on lui consacre son temps, ses efforts, en un mot soi-même ; qui appelle le sacrifice tout en le légitimant. Apprendre, dans tous les domaines (…), c’est découvrir quelque chose de différent

sont guidés par la connaissance. Seule une volonté éclairée par la raison est véritablement libre. N’est-ce pas alors dans l’action morale que la liberté s’exprime véritablement ? III- La liberté et la loi morale : l’autonomie de la volonté (Kant) 1- la loi morale Qu’est-ce qu’une loi morale ? N’importe quelle loi a-t-elle une valeur morale ? - se pose le problème de la valeur de la loi. Une loi : une règle qui commande une action ex : il ne faut pas tuer, voler…, qui dit ce

Emmanuel Kant (1794) La Religion dans les limites de la Raison Traduction de André Tremesaygues Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec

« délibération ». Enfin, l’auteur utilise l’image de l’ami pour illustrer sa conception de l’échange. Dans un second temps, on remarque que M. Claude se réfère à Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, notamment au sujet du rapport éthique à l’autre, où le philosophe préconise de « traiter toujours l’autre comme une fin, jamais comme un moyen ». Kant est également cité pour sa conception démocratique du pouvoir. Enfin, Paul Ricoeur, philosophe contemporain, a eu une réelle influence sur le travail de