Kant Pur Mécanisme

échoué face à la « nouvelle » pauvreté, ce qui conduit à comprendre la relation d'exclusion qu'entretiennent charité privée et politique publique. Ces analyses seront centrées principalement sur la France. Enfin, il s'agit d'analyser comment ces deux mécanismes de lutte contre la pauvreté tendent également à s'opposer dans un contexte international. ** * Jusqu'à la Révolution Industrielle, la charité, exercée dans une optique strictement religieuse, consistait l'unique moyen de lutte contre la pauvreté

n'est jamais concrètement réalisable. - Mais même en admettant la possibilité théorique d'une telle situation d'indifférence, son lien avec la liberté paraît des plus discutables. Déduire l'action d'aucun motif, c'est la faire résider dans le pur réflexe, dans la réaction, l'impulsion, le machinal. On retombe dans cette soit disant "liberté animale", définie comme spontanéité, et qui n'est en fait que pure mécanique instinctive. La liberté est la caractéristique d'un choix, d'une décision ;

reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie 2.3.3- La question religieuse et le concept de sécularisation Bibliographie Objectifs généraux Ce cours est un survol historique et critique du développement de la pensée moderne

appréhendée par le médecin de manière neutre, de l’extérieur, en mettant à distance tout ce que l’être souffrant peut en dire, donc tout ce qu’il y a d’humain en elle (le médecin n’attend pas de son patient une « une parole porteuse de sens » mais le « pur cri » qui figure la réaction mécaniquement déclenchée par les palpations) ; il est également médiat, théorique, discursif, car il est fondé sur des hypothèses, construites à partir de l’interprétation des symptômes du malade, à la lumière de connaissances

d’emblée désir d’eau. Deux dimensions dans le désir : 1) représentation de ce qui nous manque                                                     2) tension vers l’avenir     Approfondissons le rôle de l’imagination dans le désir : Cf. Kant : le rôle de la feuille de figuier dans le désir sexuel (nv manuel Hachette p.89) in Conjectures sur les débuts de l’histoire humaine    Donc, le désir est étroitement lié à l’imagination.   Autre chose : le désir, même lorsqu’il croit porter

considéré. La croyance implique l’affirmation de propositions ou d’énoncés tenus pour vrais, qui prétendent à la vérité en l’absence de toute garantie objective ; ce qui prive la croyance de l’assentiment universel et rend problématique son partage. Kant associe la foi au seul domaine de la certitude morale (ou « pratique »). Définition : Du latin definire, borner, fixer des limites, fines, définir. Opération qui consiste à dégager l’essence d’un phénomène ou d’une idée, par l’analyse de sa compréhension

séducteurs mais il ne s'en cache pas contrairement à d'autres, il ne veut pas que le lecteur soit nietzschéen. Une hypocrisie morale de l'individu. Pas d'intérêt dans l'action morale qui est désintéressé. le sujet en tant qu'individu n'existe plus. Kant est une sorte dhypocrite. N prend des exemples bien précis pour justifier son discours. Il cite spinoza avec son amour de la sagesse, forme mathématique que N critique (more geometrica) N dit qu'il faut laisser le lecteur penser un minimum pour

qu’ils nous fournissent ; ensuite, il faut examiner si d’autres sortes de connaissances n’échappent pas par principe à toute possibilité d’expérience par les sens, relevant ainsi d’autres fonctions de l’esprit (une « raison pure », un « entendement pur ») ; si c’était le cas, les sens ne nous fourniraient pas toutes nos connaissances. Mais, même si ce n’était pas le cas (dans le cas où aucune connaissance véritable ne paraîtrait pouvoir être fournie par la raison ou l’entendement seuls), il faudrait

les moyens ou pire encore dans le terrorisme qui en est la forme la plus extrême en ce qu’il a recours à la violence aveugle pour la faire triompher ce qui est en contradiction avec l’action morale qui nous fait le devoir selon Kant de ne jamais utiliser autrui comme un pur moyen en vue de nos fins. Pour être bonne l’action doit être morale et non pas efficace si l’efficacité aboutit à trahir nos principes moraux, dans ce cas il faut s’abstenir d’agir. Cependant comme le remarque Sartre dans L’existentialisme

sciences sociales comme on fait des sciences naturelles. En sciences naturelles il est possible de dégager des lois universelles (ex. quand une pomme tombe). Dans cette perception du réelle : influence de Kant (philosophe, " Qu'est ce que les lumières ? "). Un des éléments de la pensée de Kant : réfléchit sur le rapport au monde, quand je vous perçoit, je n'ai aucun moyen de savoir ce que c'est (il faut passer par des catégories de penser : le lieu, l'espace, le temps et des rapports logique tel