Kant Travail

limite à la connaissance du fonctionnement du vivant, en considérant en outre que les machines ont une certaine faculté d'auto-réparation (Kant) et qu'elles ont le principe de leur organisation en elles-mêmes. C - CONNAITRE LE VIVANT C'EST DEPASSER SON STATUT D'OBJET DE SCIENCE Le vivant doit aussi être étudié à partir de son environnement, c'est le travail de l'éthologue, c'est aussi connaître ce qu'implique au niveau existentiel et éthique les implications de la notion du vivant. Ce sera sur

bac », certains points (raison et passion, par exemple) ne sont pas développés, d'autres (l'évidence) le sont plus qu'il n'était possible en commentaire. Et on trouve ici des allusions à un cours particulier, dont l'élève ne dispose pas forcément (Kant, Rousseau). Mais cela respecte en gros la forme attendue d'un commentaire. Je vois,par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chien, et je suis certain qu'il n'y a point d'homme au monde qui ne le puisse voir

I-Les similitudes entre l’artiste et l’artisan : Comme le montre Alain, l’artiste dans la mesure où il travail la matière (la Pierre pour le sculpteur, les idées pour l’écrivain) peut être considéré comme un artisan. Là où on aurait tendance à accorder de l’importance à tout ce qui relève de la fantaisie, de l’imagination, Alain insiste au contraire sur le rôle de l’observation et le travail chez l’artiste. Nombreux sont d’ailleurs ceux qui aiment à se définir comme simple artisan. Inversement

Ne travaille-t-on que par intérêt ? Travailler n'est pas une chose, une action à laquelle tous les êtres sont soumis, les animaux par exemple ne travaillent pas, ils n'ont pas une vision qui cherche à faire quelque chose dans un but précis. Le travail est donc une action dont l'espèce qui le possède sait porter un jugement et raisonner. Mais doit-on limiter le travail à cette vision ? De plus, tout être humain est, dès sa naissance un futur travailleur, celui-ci aura un travail, le considérera-t-il

suffir de ce que l'on possède comme l’a dit Epicure. Il faut savoir que le bonheur vient du terme augurium (de bonne construction d’une chance. On peut lier le bonheur à la technique, en effet le travail ou encore les nouvelles innovations(les progrès techniques en général) peuvent nous procurer du bonheur. Kant a écrit un texte sur les impératifs kantiens. On peut en retenir deux : les impératifs catégoriques et les impératifs hypothétiques Dans les impératifs hypothétiques : techniques et pragmatiques

l'accomplissement de ce dessein qu'une satisfaction qui lui convienne, c'est-à-dire qui résulte de la réalisation d'une fin que seule encore une fois elle détermine, cela même ne dût-il pas aller sans quelque préjudice porté aux fins de l'inclination. » Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, 1ère partie • Utile pour le traitement du sujet n°2 : Y a-t-il une science du bonheur ? La civilisation occidentale ne délivre aucune science du bonheur « L’Occident a des sciences en grand nombre

rien d'autre que nos sensations et que ses lois sont nos idées. Ce phénomène, Schopenhauer le renomme représentation ; ainsi, « le monde est ma représentation ». Mais il y a plus : la pensée elle-même n'est qu'un phénomène. Toute la philosophie de Kant consiste dans la distinction entre phénomène et noumène. Le phénomène est ce qui nous apparaît, c'est-à-dire la représentation que nous nous faisons des choses. Le noumène est la chose en soi, inaccessible à notre connaissance. Or, Schopenhauer déclare

diversité des cultures peut aboutir à la relativisation de la culture face à des actes considérés cô immoraux. Pour juger, il faudrait adopter un pdv universel. (DDH) qui est la RAISON = forme de d’idéal de nature humaine sur lequel les DDH sont fondés (Kant : distingue la culture, la civilisation et la morale. Cultivé c’est être instruit et chaque culture développe des savoirs spécifiques) Civilisé c’est respecter les règles communautaires et chaque culture a ses règles et ses valeurs. Etre moralisé,

 Les parents se doivent pour le bien de l'enfant, de l'éduquer. Cette éducation aussi compliqué et longue soit-elle, implique des règles et des étapes. Kant, grand philosophe du XVIIIème siècle parle dans Réflexions sur l'éducation, des soins par lesquels les parents les protègent des dangers dont il n’a pas conscience, de la discipline qui sert à transformer l'animalité en humanité, et de l’instruction afin de développer sa raison. Tout cela a pour but, petit à petit, à rendre l'enfant autonome

est un commentaire de processus psychiques / Expérimenter c’est imaginer / Textes à l’appui. Commentaire du § 1 La notion de souterrain / Le travail de l’homme souterrain / Vers une nouvelle aurore / Trophonios / Conclusion. Commentaire du § 2 Cette démarche peut être mortelle / Ce travail est solitaire / Personne ne peut aider dans ce travail / Saper la confiance en la morale / Textes à l’appui. Commentaire du § 3 Il faut obéir à la morale / On ne peut critiquer la morale / La morale