Kant Travail

compromettre l'agent et par conséquent favoriser un mal-être social chez ce dernier. Prenons un exemple: Un élève qui n'a pas rendu son devoir à temps, explique à son professeur que son ordinateur est tombé en panne et qu'il n'a donc pas pu imprimer son travail. En réalité, il a simplement omis de faire son devoir et choisit de mentir pour ne pas être sanctionné. Sur l'instant, son mensonge lui évitera effectivement la punition. Mais si l'élève réitère son comportement, la confiance du professeur déclinera

main »), alors force est de reconnaître qu'il n'y a rien de plus quotidien que les objets d'art : ce sont eux qui constituent notre monde. Mais parmi toutes ces créations du produire humain, nous en distinguons certaines, les œuvres d'art, nées du travail d'un artiste et non d'un artisan, et qui semblent trancher par rapport aux objets peuplant notre réalité quotidienne. Certes, je peux passer devant cette statue sans la regarder, parce que je la croise tous les matins ; mais alors, je ne m'y rapporte

elle-même et ne restitue pas un cours. Une note supérieure à 15 s’impose donc. Difficulté du sujet Même si la candidate a eu, comme c’est probable, un cours sur le travail, la question est un peu déroutante car elle prend le sujet à l’envers ! Il serait assurément plus facile de traiter "le travail a-t-il un sens ?" ou bien "le travail est-il une obligation morale ?", etc. Qualités de la copie C’est une copie qui est à la fois claire et rigoureuse (elle applique en toute simplicité les règles

concevoir la raison comme ayant une histoire ? Ces deux difficultés se résument en une question : comment concevoir la raison dans l’histoire ? Rappel, KANT : La moralité est formelle, elle s’impose à notre Esprit et non dans nos actes. La réalité empirique de la vie humaine en fait souvent un être barbare, voire un démon. Pour Hegel Kant n’a pas tout à fait tort. Seulement son plus gros défaut c’est de maintenir une distinction entre le corps et l’Esprit. En fait tout ce qui est est rationnel

Force est de constater, d’ailleurs, qu’un homme peut être vertueux et malheureux, ou mauvais et heureux. Le bonheur doit-il être le but de notre vie, dès lors que sa quête peut nous inciter au vice, comme à la vertu ? C’est cette question que pose Kant, en soulignant le caractère accidentel du bonheur. Comme l’indique son étymologie, le bonheur ne dépend pas de nos forces, et ne peut donc faire l’objet d’une quête morale. Il serait absurde, en effet, de se donner le bonheur comme principe d’action

l'art n'est pas un travail lart cest la création. cela suppose déja un savoir faire, et une culture. on ne confondra pas l'artiste et l'artisan, ou le métier artistique par exemple pour un musicien il faut travailler les gammes. pour un écrivain, lire, lire apprendre et encore lire. pour le philosophe cest la réflexion qui forge la pensée etc Or le travail au contraire est la répetition de la technique mais aussi d'un principe de vie. c'est manger, boire, se loger, gagner un salaire dans les

comme l'a montré Aristote (cf texte en fin de cet article -toute allusion à un philosophe dans cet article renvoie aux textes joints), le bonheur est avant tout le but poursuivi par tout homme (dès qu’il se donne une fin propre). En effet, pourquoi travaille-t-on sinon pour gagner de l’argent ? Et pourquoi veut-on de l’argent si ce n’est pour acheter ce dont on a envie ? Et pourquoi satisfaire ses envies, sinon pour être heureux ? Si on cherche une activité plaisante, c’est pour être heureux. Chaque

Les jeunes doivent-ils dénoncer une rupture du pacte générationnel ? Depuis Emmanuel Kant, la question des devoirs réciproques des générations est ouverte, et le restera. Cette question est même extrêmement complexe, peut-être parce que nous ne savons pas très bien ce que peut être la justice dans le temps long. Il reste que Kant souligne l’extraordinaire dissymétrie des générations à l’égard des progrès de toutes sortes — longévité, progrès médicaux, accumulation d’œuvres littéraires et philosophiques

| | | |Emmanuel KANT (1784) | |

dimension : la beauté devient convention et harmonie, et l’art revient vers l’homme. 5 ESTHÉTIQUE MODERNE Le grand élan que connaît la pensée esthétique à l’époque moderne se produit en Allemagne au xviiie siècle. 5.1 Kant Emmanuel Kant Hulton Deutsch Emmanuel Kant, philosophe allemand du xviiie siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité