Kant Travail

Travailler est-ce seulement utile ? Quelle est la vocation du travail et pourquoi travaillons-nous ? Ne travaillons-nous que pour des raisons purement utilitaires ? Le travail n’obéit-il pas à d’autres fins et dans l’affirmative lesquelles ? Pour beaucoup le travail c’est le labeur. En latin, le travail c’est le labor et il s’assimile à un tripalium ou à l’instrument de torture. Si d‘aucuns acceptent cette souffrance c’est parce qu’elle doit leur procurer un bien en contre-partie. Qui dit

technique et habileté peuvent s’enseigner l’habileté peut elle s’acquérir ? oui l’aptitude à produire le beau, ce qu’on nomme le génie ne paraît pas pouvoir s’apprendre Partie 2 : le génie ne peut s’apprendre idée 1 : le génie ne s’enseigne pas Kant nous fait comprendre que cette spécificité irréductible du génie en comparant l’artiste au savant idée 2 : définition kantienne du génie : le génie a plusieurs caractéristiques originalité : talent de produire exemplarité : l’originalité devient

d’inspiration. En effet, NILS-UDO comme l’artiste modèle du romantisme, Johann Wolfgang von GOETHE (1742-1832), est un naturaliste et un botaniste éclairé, qui connait les noms et les caractéristiques de chaque arbre, feuille, fleur, plante… Son travail s’articule dans une intensité méticuleuse du regard sur l’environnement. Il procède de la manière suivante : d’abord il choisit une zone géographique qu’il ne connaît pas et s’y promène sans idée préconçue. Il n’a pour ainsi dire, aucune idée de ce

mineur! Si j' ai un livre qui me tient lieu d' entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin qui décide pour moi de mon régime, etc., je n' ai pas besoin de penser ,pourvu que je puisse payer, d'autres se chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes tienne aussi pour très dangereux ce pas en avant vers leur majorité, outre que c'est une chose pénible ,c'est ce à quoi s'emploient fort bien les tuteurs, qui, très aimablement, ont pris sur eux d' exercer

nous a été donnée. Il en est de même pour Kant qui précise que ce sens moral est utilisé pour servir aux intérêts personnels ou communs. Nietzsche quant à lui affine sa réflexion en affirmant que « moraliser » l'Homme c'est l'affaiblir. Pour ce philosophe, le sens moral devient négatif. Sommes nous naturellement moraux ? Comment définir le mot « naturel » ? Ce qui est naturel est directement issu de la nature, du monde physique, qui n'est pas le fait du travail de l'homme, par opposition à artificiel

troubles. · Texte 1 : Epictète, Pensées et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les désirs. · Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs. 3. Le bonheur dans l’oubli et le divertissement. A. Est-ce l’heure de s’enivrer ? · Texte 4 : Nietzsche Considérations inactuelles, II (1874), § 1 B. Le devoir s’oppose au désir

entre art et utilité peut être facilement fait, en revanche, pris en compte dans un contexte plus récent l´utilité aura une connotation plus pertinente car c´est en effet à partir du XVIIIe siècle qu’on commencera à distinguer l´art, l´artiste et le travail de l´artisan. On peut souvent considérer qu’une œuvre d’art est inutile dans le sens où ça n’est pas un outil. Le sens esthétique de l´art est alors mis en avant. Ce que l’on désigne à travers ce sens, c’est l’œuvre d’art de l’artiste soit les «

des « barbares » et des « sophistes » (orateurs de cette époque à l’enseignement et aux méthodes scolastiques sclérosés). * L’amour des livres : l’imprimerie devient un instrument indispensable : elle est « la dixième Muse ». * Passion du travail intellectuel, goût de l’érudition. * Prosélytisme (=fanatisme) : par l’esprit de vulgarisation et par l’enseignement, ce phénomène se veut cosmopolite (=internationale) : on défend la « République des lettres ». 2. La morale * Le courage

satisfaire les goûts du public, alors il devient un producteur de biens de divertissement, il n'est plus véritablement créateur. Le rôle de l'artiste n'est-il pas justement de créer les modes, de façonner le goût du jour? II) L'artiste est libre : son travail n'est pas une recherche --2.1) L'artiste peut choquer, montrer ce que nous ne voulons pas voir : toute une partie de l'art contemporain est fondée sur la provocation ludique et la déception. Mais plus largement, il ne faut pas oublier que l'art a

Pneumatique Spirituel (vie spirituel= vie normale) A/ CONCEPTION DES GRECS (PLATON) Dirigé par un modèle, capté vers extérieur : Lorsqu’il est aspiré, il est inspiré CREER = EXISTER Renvoi a notre décentrage * Œuvre = Opus (Latin) = Travail * Art= Articulation BEAU / BEAU « EN SOI » Beau en soi viendrai s’incarner dans objet mais différent de l’objet Canon Esthétique : Détermine ce qui est beau ou pas. Artiste, artisan chez Grecs doit y adhérer Il y a FINALITE , pas de création