Kant Travail

« Qu’est-ce qu’une personne vertueuse ? » Donc qu’est ce qu’un bon manager. * Le courant déontologique Emmanuel KANT, Philosophe allemand (1724-1804) Une action est morale si elle respecte à la lettre les codes, les règles de la profession. Ce qui prime sont les règles et les sens du devoir. On porte beaucoup moins d’attention au résultat qu’aux actions. KANT appelle « devoir » le fait de se conformer aux règles d’une profession. Pour lui ça ne doit pas être une obligation pour l’individu

Droit & morale : Kant « entre le droit et la morale, il y a une frontière infranchissable ». G. Ripert « il y a une fusion entre droit et m orale, la morale c’est le substrat du droit ». Ni identité, ni incompatibilité. A .Différence : 1. Quant à leurs domaines : le domaine de la morale est plus vaste que celui du droit (immoral alors que peut être juridique) et que le domaine du droit est plus vaste que celui de la morale (il est parfois plus exigent que la morale). Certains droits

ne pas tuer. De plus, on peut voir que l’individu en lui-même peut s’imposer un devoir qu’il sait que celui-ci est obligatoire. L’homme a donc dans sa raison une morale qui lui permet de volontairement obéir au devoir qui lui est imposés. Emmanuel Kant applique une théorie que chaque homme a une loi morale qui oblige la volonté de faire un acte par devoir en passant au delà des autres tentations. Selon lui le devoir est un impératif catégorique qui contribue à faire l’action par devoir et juste pour

La Physique, les quatre causes, Nietzsche, Humain trop humain, l’idée de génie est une idée fallacieuse qui ignore la quantité de travail qu’il faut fournir pour créer. B. L’art comme réalité historique. En tant qu’objet technique, l’art appartient à l’histoire et est d’abord la manifestation de l’évolution de l’histoire, et d’ailleurs un objet essentiel au travail de l’historien qui, la plupart du temps, ne peut pas observer les objets qu’il étudie. Référence possible : Hegel, Leçons sur la

sont tout à fait libres et gratuites. L'homme est alors libre de son activité et du temps qu’il dépensera pour faire celle-ci, il est libre d’interrompre puis de continuer son travail à tout moment, sans aucune pression extérieur. Le choix du repos ne peut être que bénéfique pour l’artiste. Lors de celui-ci il fera travailler son imaginaire et peut sortir afin de trouver l’inspiration ou de nouvelle idée. Il se rejoigne donc sur ce point : l’art et le jeu permettent d’accéder à un plaisir sur l’instant

conscience morale n'est pas quelque chose que l'on soit susceptible d'acquérir, et il n'y a pas de devoir ordonnant de se procurer cette conscience; mais tout homme, en tant qu'être moral, possède en lui, originairement, une telle conscience. Emmanuel Kant Distingue clairement qu'il y a deux conscience en toi. Celle de la dense matière de ta chair et celle de ton être essentiel qui a la faculté d'être attentif à cette chair. Voilà où se situe le centre de ton attention où tu dois installer ton vouloir

est le prolongement du travail d’introduction précédemment donné pour ce sujet) ■ Première partie du devoir : examen de la conception élitiste de l’art. L’artiste est-il vraiment un être à part ? Argument n°1 : l’artiste est à part car il possède un don. « Le génie est le talent de produire ce pour quoi aucune règle déterminée ne peut être donnée », écrit Kant dans La Critique de la faculté de juger. En associant le mot « génie » et le terme d’« artiste », Kant nous explique ainsi qu’être

situation finale du conte.   - Tous les personnages "bons" se voient réunis: les mauvais ont été tués. - Pangloss résume l'œuvre: Voltaire semble nous rappeler l'histoire. - La fin n'est pas classique du fait que tous les personnages travaillent. Le travail est mis en relief. -La beauté n'est pas omniprésente: "Cunégonde était à la vérité bien laide" -le ton est gaie comme dans les fins classiques des contes mais la dernière phrase est une proposition subordonnée d'opposition: "il faut cultiver notre

Sujet : Pourquoi nous trompons-nous ? Première Partie : Travail préparatoire au brouillon A. Analyse des termes du sujet : 1) « Pourquoi » : on recherche la raison d’être ... ce qui rend raison (plus encore que la cause) 2) se tromper : _ se méprendre, faire erreur (problème d’ordre cognitif) _ feindre, mentir, faire semblant (problème éthique) _ se mentir à soi-même (d’après le contexte de la phrase) 3) « nous » : _ dimension collective i.e. groupe particulier _ nous, les hommes

 Art de combiner les sons, en suivant certaines règles |"La musique, c’est du bruit qui pense." | |Victor Hugo | |"La musique est la langue des émotions." | |Emmanuel Kant | |"La musique offre aux passions le moyen de jouir d’elle-même." | |Friedrich Nietzsche | |