Kant Tu Dois Donc Tu Peux

naturaliste car elle montrerait la vie sans cacher les horreurs . Il voit dans cette critique une profonde contradiction. Il est curieux de lui reprocher d’être naturaliste , car s’il l’était, il montrerait la réalité. On ne pourrait donc lui en faire le reproche. Il faudrait donc reprocher à la nature d’être mauvaise et pas à Sartre de le montrer. Les gens sont de plus choqué par l’existentialisme mais Zola ne les choque pas et ils tiennent les proverbes comme moral. Les gens ne sont pas choqué par le

AUTRUI * Qu’est-ce qu’autrui ? Latin « alter » = « autre » Autrui c’est dc l’autre. Mais quel autre ? Ce ne peut pas ^petre un autre moi car je suis unique. Autrui n’est donc pas un autre moi mais un moi autre : c’est un moi qui n’est pas moi. Autrui est dc à la fois le mm que moi et l’autre que moi. C’est le mm en effet, car c un sujet, c mon semblable, c’est mon prov=chain ; comme moi, c’est une perseonne. Mais autrui n’est pas seulement le même, il est aussi l’autre car il n’est pas moi

peut me dire ce que je dois faire? Ici, le sujet revient à se demander quelle serait la légitimité du devoir qui me serait imposé et par qui il pourrait m'être imposé. Le devoir est géneralement considéré comme une obligation pour l'homme d'obéir à un ou plusieurs commandements. Ici on se demandera qui peut nous imposer ces commandements et si ceux ci sont légitimes. On pense generalement que seulement une force extérieure supérieure à nous peut nous dire ce qu'on dois faire. En effet dès notre

conséquences de ses actes (pour que « ce que je fais » produise effectivement « ce que je veux ») il faut donc s’inscrire dans une chaine causale où certaines causes produisent inévitablement certains effets (sinon, je ne peux rien prévoir, tout est aléatoire)mais si je m’inscris dans une telle chaîne, mon propre désir, « ce que je veux », est lui-même déterminé par des causes : il n’est donc pas libre. | Transition | La liberté étant un moyen limité sur le plan éthique ou morale le bonheur pourrait

thème 1. La conscience "Du fait même que l'homme sait qu'il est un animal, il cesse de l'être." HEGEL "Je pense donc je suis" DESCARTES (cf. Cogito) "Conscience signifie d’abord mémoire." BERGSON "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale." KANT "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir." KANT "Ce n’est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience." MARX "La conscience

AUTRUI Dun point de vue grammatical, autrui est un pronom masculin singulier. Il sutilise donc sans dterminant et toujours au singulier. Il signifie lautre homme, lautre sujet, celui qui est comme moi mais qui nest pas moi autrui, en effet cest lautre, cest--dire le moi qui nest pas moi ... et que je ne suis pas (Sartre, Ltre et le nant). Il se prsente ainsi comme mon alter ego. Le concept dautrui implique ainsi la fois une ressemblance (physique, mais surtout spirituelle conscience, raison, sentiment

tout, la Révélation est pour Dieu l'évidence même. Mais si c'est Dieu lui-même qui a mis la raison en l'homme, la religion ne peut pas nous commander d'en suspendre l'usage : ce serait aller à l'encontre de la bonté des œuvres de Dieu. Le croyant doit donc faire usage de sa raison, tout en reconnaissant qu'elle est limitée et qu'elle ne peut pas tout comprendre. 2. Il faut démontrer autant que faire se peut les articles de la foi Le croyant devra par conséquent chercher à démontrer ce qui est démontrable

que l’homme ? » que Kant considère comme celle la philosophie dans son ensemble. Avec le « désir », ces notions permettent aussi d’aborder de nombreux sujets portant sur la liberté. Voilà pourquoi vous y serez particulièrement attentifs. On admet généralement que la conscience est le propre de l'être humain au même titre que la raison. Pourtant, la conscience est une forme de présence au monde qui semble commune à certains animaux et aux êtres humains. On distinguera donc la conscience spontanée

L’ART L’art au sens large s’oppose à la nature, parce que c’est le produit de l’activité humaine. L’art produit ce qui est artificiel, ce qui s’oppose donc au naturel. L’art de l’artisan est utile, l’art de l’artiste recherche une valeur, du moins au sens classique : la beauté. Une question se pose alors : comment l’artiste parvient-il à produire, à créer la beauté : Est-ce qu’il copie une beauté déjà existante ? Dans le cas où l’artiste serait créateur, et non imitateur, devrait-il cette capacité

La conscience : On admet généralement que la conscience est le propre de l’être humain au même titre que la raison. Pourtant, la conscience est une forme de présence au monde qui semble commune à certains animaux et aux être humains. On distinguera donc, en toute rigueur, la conscience spontanée, commune aux animaux supérieurs et à l’homme, et la conscience réfléchie, propres aux êtres humains. Celle-ci serait plus précisément la capacité de se mettre à distance de soi-même pour s’observer, ou encore