Kant Un Commandement Qui

commerce) PAGEREF _Toc185584905 h 11 C. Lambivalence fondamentale du rapport autrui (Kant, Freud) PAGEREF _Toc185584906 h 11 IV. Autrui et la morale PAGEREF _Toc185584907 h 12 A. Ltre-avec nous place dans la dimension de la moralit (Heidegger) PAGEREF _Toc185584908 h 12 B. Les sentiments moraux sont inspirs par autrui (Hume, Rousseau) PAGEREF _Toc185584909 h 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) PAGEREF _Toc185584910 h 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et

plus célèbres spécialiste~ de drOIt constitutIOnnel du IIIf Reich Theodor Maunz, aujourd'hui ministre de l'Édu~ation et de la Culture en Bavière, qui déclarait en 1943 [dans Gestalt und Recht der Polizei (Structure et droit de la police)]: «Le commandement du Führer [...] est le centr~ absolu de l'ordre juridique actuel».) Ceux qUI,aujourd'hui disaient à Eich- man~ qu'~l aurait pu agir différemment ne saVaient SImplement pas ou avaient oublié quelle était la situation à l'époque. Il ne voulait pas

Fiche de lecture Fondement de la métaphysique des mœurs Emmanuel Kant Préface et première section Problème :Comment passe t-on de la connaissance rationnelle commune de la moralité à la connaissance philosophique ? Thèse : Dans la connaissance rationnelle commune la bonne volonté ainsi que le devoir dans notre principe de volonté sont les conditions sine qua non de la valeur morale de nos actions. Cependant

que l’on peut accéder au bonheur, Kant, lui, pense que la raison suscite un contentement sans rapport avec ce que nous attendons du bonheur. Car en usant de notre entendement, on se détourne de ses désirs en se contentant de ce que l’on a. Ainsi, il n’y a pas pire illusion que de croire qu’il y a un bonheur qui nous attend à la fin de la longue route sinueuse de la vie alors qu’en fait il n’y a pas de véritablement de chemin pour atteindre ce bonheur. Selon Kant, le bonheur est de nature empirique

respecter des lois dites morales caractéristiques de sa société. La morale est alors relative puisqu’elle dépend de la société qui impose ses propres lois. Cette morale relative naît de l’opposition de la société face à l’application stricte des commandements moraux premiers (soit de la morale absolue). En effet si certains préceptes moraux sont déterminés par la société comme étant des obstacles, ils sont supprimés. La perception des valeurs, du bien et du mal varie alors selon les sociétés et n’est

c’est le comportement réel des individus, modalité de soumission ou de résistance a un principe de conduit, a un interdit. La conscience moral nous permet de faire une recherche du fondement de la responsabilité moral, c’est la thèse qu’expose Kant dans son ouvrage Critique de la raison pure, l’homme est soumis d’un cote aux déterminismes (actions déterminés), mais d’un autre cote il existe de causes internes ou essentielles comme l’éducation et des causes externes ou accidentelles comme l’irréflexion

en couleurs servent à guider la lecture et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie. Introduction Qu’est-ce que le devoir ? Pour la majorité des personnes, ce mot est synonyme de contrainte. Il désigne donc l’action sur notre volonté d’un commandement auquel nous obéissons de mauvais gré. Dans le meilleur des cas, il semble être l’expression d’exigences que nous peinons à réaliser complètement et définitivement. Or Kierkegaard entend montrer que ces conceptions sont erronées, et que ces erreurs

et identité du sujet Cf. lecture de Kant «  Critique de la raison pure » A/ A partir du texte de Kant : * Pour me représenter qq chose dit Kant il fut que qq chose soit donné mais il faut aussi que le « je pense » accompagne cette représentation -> « je pense » appelé «  une représentation pure » * Ce n’est qu’a la condition de pourvoir lier en une csce une diversité de représentation que je puis poser l’id de la csce (de Kant) * Pour Kant, penser c est unifier des représentations

futur au verbe aimer ? Pourquoi ce commandement qui fait de l’amour un devoir ? L’amour du prochain ne suppose-t-il pas l’oubli de soi-même, le désintéressement ? L’amour de soi et l’amour du prochain ne sont-il pas contradictoires ? Il paraît difficile de prétendre aimer son prochain comme soi-même : il y a une distance infranchissable, radicale, entre cette étrange chose qu’est l’Autre, et moi. Il le faut pourtant : c’est Dieu lui-même qui l’ordonne (commandement de Jésus Christ que Saint Mathieu

c’est censé être connu ! 30 ans plus tard, on insistera plus sur le droit et non les devoirs, le titre du bulletin paru est « Mon école comme je la veux » Alors, on insiste sur la liberté. La morale hétéronome (Kant) devient la morale autonome (Sartre) Explications des textes de Kant et Sartre (Cfr. Documents reçus) Texte de Sartre 1) Dieu concept (se faire une idée) homme Créateur et crée  l’homme 2) Dieu concept homme (essence