Kant Un Commandement Qui

De quelle manière l’homme conquiert-il la liberté ? Pour être libre, il faut choisir de faire ou de ne pas faire. Seul donc un être qui s’est débarrassé de la tyrannie des instincts peut remplir les conditions minimales de l’accès à la liberté. Kant va montrer que c’est précisément le rôle de l’éducation : elle a d’abord pour but de discipliner les instincts de l’homme, c'est-à-dire de les réduire au silence pour que l’homme ne se contente pas d’obéir à ce que sa nature commande. C’est donc parce

Comme le proverbe « l’union fait la force » nous le prescrit, Kant va tenter l’établissement d’une forme d’union de tous les hommes, et même de tous les êtres raisonnables. Mais comment unir ces êtres si distincts les uns des autres ? Où leur trouver un point fondamentalement commun ? La réponse du philosophe allemand réside dans son système moral visant une universalité absolue dans sa nécessité, a priori dans sa conception. Emmanuel Kant vise donc à établir une morale valable pour tout être raisonnable

Jeudi 15 avril Peut-on vouloir le bien sans le faire ?  Lycée St Just à Lyon - Fourvières, avec Isabelle Ledoux Bibliographie :  Dostoïevski, L’Idiot Epictète, Entretiens, livre III, chapitre XII « De l’exercice » Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, 2ème section, Sur l’expression courante « il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien », Idée d’une histoire universelle, 6ème proposition, Conflit des facultés Descartes, Discours de la méthode, Les

est considérée comme une faute même si elle n,’est pas suivie obligatoirement de sanctions. Troisièmement elle peut avoir le sens de normes à laquelle on ne peut que se soustraire tel l’impératif catégorique qui seul à valeur de loi pratique chez KANT. Elle peut également avoir le sens de loi de la nature loi scientifique qui consiste en une proposition générale constatant une nécessité objective.tel que tout phénomène a une cause. Enfin le terme de loi peut s’entendre sous l’expression de loi

lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les tenants de la théorie du droit naturel, qui accordent la même autorité à la nature qu’à Dieu, il convient de juger le comportement des individus selon sa conformité à la nature humaine. Pour le rationalisme

agir, on se donne des lois. Comment le sujet peut-il s’épanouir alors qu’il se soumet ? I. Réflexivité et altérité a. Permanence de la conscience de soi Descartes : je pense, je suis. La certitude énoncée par Descartes est celle de la réflexion. Kant : le « je pense » doit pouvoir accompagner toutes mes représentations. » Transition : si je restais toujours seulement le même, je ne pourrais pas évoluer. b. Hétérogénéité à soi Pascal : « il n’y point d’homme si différent d’un autre que de soi-même

une force extérieure. Spinoza, Traité théologico-politique : « on pense que l’esclave est celui qui agit par commandement et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, en réalité, être captif de son propre plaisir c’est le pire esclavage et la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la conduite de la raison ». Kant, Réflexions sur l’éducation : «  je dois habituer mon élève à tolérer une contrainte pesant sur sa liberté,

en tout cas idéaliste. On peut s’en étonner puisque l’on sait que l’approche de l’auteur de l’Esprit des lois est considérée habituellement comme « positiviste », donc diamétralement opposée à celle d’un Platon ou d’un moraliste idéaliste (tel que Kant, par exemple). On se demandera donc si le platonisme de Montesquieu est avéré, et s’il est cohérent avec l’approche plus généralement empiriste de l’auteur l’Esprit des lois. Il faudra également répondre aux objections des philosophes empiristes

Dissertation : Le droit et la morale. Le Droit et la morale portent sur un même domaine qui est selon Kant celui de l’action humaine et plus précisément celui de la possibilité d’agir par liberté. Cependant, même si la morale inspire beaucoup le droit, ce dernier s’éloigne parfois d’elle ou même est contraire à elle. On peut citer un point sensible qui fait débat depuis plusieurs années : l’euthanasie. Sur ce point droit et morale s’affrontent créant ainsi une grande polémique. Le Droit est

universellement évitables que dans le cadre d’une nécessité morale, qui dépasse les intérêts de chaque collectivité pour viser l’universalité. La solution que propose Kant est d’ordre moral : le devoir, si on le respecte, contredit, terrasse l’intérêt égoïste, l’amour propre, et instaure une harmonie universalisable. Précisons ce point. - Selon Kant, une action n’aura de valeur morale que si elle est accomplie par devoir, et non pas conformément au devoir. Le devoir est la nécessité d’accomplir une action