Kant Un Homme Peut Travailler Avec Autant D Art Qu Il Le Veut

élaborée qui suppose alors des conditions. Quels sont les obstacles à la pensée élaborée qui nous empêche d’être le véritable sujet de nos paroles & qui nous condamne à répété des pensées que nous n’avons pas élaborées par nous même ? I. Le travail de la pensée. a) Les obstacles à la pensée Nos 1ères pensées ne sont pas les notre mais plutôt celle des autres, tout comme nos goûts ne sont pas d’abord les notre mais exprime les influences que nous avons reçu. La pensée des autres nous

Milet, avec des personnes comme Thalès… Ce sont des hommes qui refusent de répéter les récits épiques, les mythes cosmogoniques. Ils exigent un autre type de discours : première forme de philosophie. Philosopher c’est vivre avec raison, personne ne peut le faire à notre place. On philosophe lorsque l’on parle du monde, l’humanité, le bonheur, la justice, la liberté, la mort, Dieu… Il faut donc philosopher dans le but d’une vie humaine, plus lucide, plus sereine, plus raisonnable, plus heureuse… ce

PRG TERM. - ŒUVRE ORAL : PROP. 1 à 6 Kant Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire II) Présentation du texte III) Explication du titre IV) Le cadre théorique : l’idée d’une rationalité de l’histoire V) Plan de l’œuvre PREMIERE PROPOSITION I) Présentation générale des propositions 1, 2,3 : les fondements biologiques de l’histoire II) Sujets de dissertation concernant le thème « la connaissance du vivant » :

L’ Art – fiche de synthèse Définitions Sens 1 : Dans son sens premier, le terme « art » désigne toute forme d’activité humaine par opposition à l’activité motrice et productrice de la nature. Ainsi, comme le précise Aristote dans le livre II de sa Physique, si les êtres naturels possèdent un principe de mouvement et de repos (selon le lieu, mais aussi selon la qualité, la quantité, et même la génération ou la corruption) qui se trouve en eux-mêmes, le mouvement des êtres artificiels ne peut

On dit d'un homme qu'il est un génie lorsqu'il possède une virtuosité et une inventivité exceptionnelles dans un domaine : on peut avoir le génie des affaires, être un stratège ou un scientifique génial etc. Toutefois comme le terme désigne à l'origine la divinité personnelle qui inspire les idées ou les initiatives originales il a souvent paru devoir qualifier les grands artistes : l'art est en effet le domaine où la virtuosité de l'exécution et l'originalité des oeuvres sont des critères déterminants

question de savoir si l'histoire a un sens revient à se demander si l'histoire, considérée comme l'ensemble des évènements se déroulant dans le temps, répond à un devenir logique, ce qui fait l'objet du travail de l'histoire comme discipline. Le problème de ce sujet sera donc de savoir si l'esprit humain peut soumettre le cours des événements à une grille d'analyse logique, de façon à en traduire un ordre vraisemblable. Ce sujet recouvre ainsi un paradoxe selon lequel le mot même d'histoire désigne une

épistémologique (théorie et résultat) car selon lui la sociologie se fonde sur l’étude de ces formes sociale indépendamment des contenus exprimés, il s’agit de découvrir les invariants de la vie sociale, ce qui est constant. Pour autant les contenus peuvent être différents, pour même contenu peut y avoir des contenus différents. Cette sociologie va rester inachevée dans son élaboration, ce qui va lui valoir ses critiques. Deuxième orientation : sa sociologie d’interactionniste ou de l’interaction sociale:

alors qui est au centre du processus éducatif ?En d’autres termes, qui est le protagoniste, le sujet de l’éducation ? Ou encore sur qui est centrée l’éducation ? Que vise l’action éducative ? L’éducation pour qui ? L’éducation pour quoi ? Comment peut-on envisager le sujet et l’objet de l’éducation à l’heure de la mondialisation ? I. Théories autour du sujet de l’éducation Le sujet de l’éducation a varié dans le temps, selon que se trouve dans l’éducation traditionnelle ou dans l’éducation nouvelle

Philosophie du droit Intro : 2questions - pourquoi un cours de philo du droit ? signe d’un doute - l’avenir du droit : comment peut on la circonscrire ? I/ pourquoi un cours de philosophie du droit ? But de ce cours : est un but essentiellement interrogatif. =>au lieu de remplir, il faut creuser L’objet du droit est un objet riche. L’interrogation doit nous placer devant des situations abyssales. A/le regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo

qui est l'auteur de l’œuvre ? = qui éduque les éducateurs ? Même dans les éducations, les plus libertaires, l’éducateur créer des homme a son image, il guide,il pousse, il encourage …. Il contraint et libère mais tjr en vue d'un but, d'une idée a suivre. Problématique générale : Comment l’éducation qui est déterminé a la fois dans son contenu et ses méthodes peut elle vraiment accroître la liberté ? Comment les enseigner tout en transmettant des outil pour critiquer ses valeurs ? = donner les