Kshatriya

l’organisation de la société. C’est la société brahmanique. Cette dernière est divisée en quatre grandes classes, basées sur la place que l'homme a dans le rituel védique et la profession : * les Brahmanes : les prêtres, le clerc enseignant ; * les Kshatriyas : les guerriers, les rois et les administrateurs ; * les Vaishyas : les paysans, commerçants et artisans ; * les Shudras : les serviteurs. Ces classes sont appelées varna et le système a été appelé Varna Vyavastha. Le système de varna est

souvent liés à une profession et hiérarchisés entre eux selon leur degré de pureté hygiénique et religieuse. Parallèlement, les castes se rassemblent dans le système global des quatre varna ou ordres traditionnels : au sommet, les brahmanes, puis les kshatriya, les vaishya et, au pied de la pyramide, la masse des shudra. Respectivement, les prêtres, les guerriers, les commerçants et les serviteurs, nés de la bouche, des bras, des cuisses et des pieds de Brahmâ, le dieu créateur de l'univers. [...] Il existe

natives de Brahmâ, de la plus élevée à la plus basse. Chaque partie du corps de Brahmâ confère une fonction à la caste : ▪ Les brahmanes, sortis de la bouche du créateur, il s’agit des prêtres et des enseignants. C’est la caste la plus élevée. ▪ Les kshatriyas, nés des bras du dieu, ce sont les guerriers, les princes et les rois. ▪ Les vaishyas, issus des cuisses de Brahmâ, sont les commerçants, les agriculteurs et les artisans. ▪ La dernière caste est celle des serviteurs, sortis des pieds du dieu, ce

accomplie. Les prêtres Tout d’abord il faut savoir que dans l'hindouisme, les textes védiques semblent indiquer que la société doit être divisée en quatre classes, qui sont : · Les Brâhmanes, les prêtres, enseignants et professeurs. · Les Kshatriyas, roi, princes, administrateurs et soldats. · Les Vaishyas, les artisans, commerçants, hommes d'affaires, agriculteurs et bergers. · Les Sudras, les serviteurs. (Parfois, une autre classe de personnes n'ayant aucune position dans l'un de ces

propre nature individuelle, doit par là même pouvoir trouver aussi plus facilement, s’il est qualifié, le mode d’initiation qui correspond à ses possibilités. Ainsi, si l’on envisage à ce point de vue l’organisation des castes, l’initiation des Kshatriyas ne saurait être identique à celle des Brâhmanes 2 , et ainsi de suite ; et, d’une façon plus particulière encore, une certaine forme d’initiation peut être liée à l’exercice d’un métier déterminé, ce qui ne peut avoir toute sa valeur effective que

publiquement dans certaines villes, ce qui est important pour l'acquisition d'une culture politique. On retrouve les critères de la définition de la démocratie : Les castes : un facteur de démocratisation ? Système de castes : Brahmin = Prêtres Kshatriya = guerriers Vaishya = marchands, financiers Shudra = artisans, agriculteurs Intouchables Ce système de catégorisation repose sur la volonté de certains philosophes britanniques (ex : Stuart Mill) de faire de l'Inde un laboratoire social et de progrès

accordéon ; cependant, la maison des Gandhi abritait plusieurs familles qui devaient coexister) ; cela dit, sa famille, issue de la caste des vaishyas (marchands), n'appartient pas aux castes supérieures des brahmanes (lettrés, religieux) et des kshatriyas (guerriers), supériorité qui est d'ordre sacré et cosmique, et non économique. Gandhi est selon ses propres termes un élève médiocre à l'école primaire de Porbandar, devenu ensuite studieux quoique très timide et sensible au collège à Rajkot[5]

frères et sœurs comme le montre la photo ci jointe (http://gandhi.voila.net/introduction.html) .Il appartient à une famille politiquement influente issue de la caste* des vaishyas (marchands). Gandhi n’appartenait donc pas aux castes supérieures des kshatriyas (guerriers)ou des brahmanes (lettrés, religieux). Remarquons que la supériorité de certaines castes établit par la société indienne est d'ordre sacré et cosmique, et non économique. Ainsi un membre de la caste des vaishyas (marchands) peut tout

et reposant sur la division par la jati, qui représente à la fois la naissance — qui définit le degré d’impureté — et l’appartenance à un groupe. Ce système distingue quatre castes sociales : (par ordre décroissant) les brahmanes (prêtres), les kshatriya (guerriers), les vaishya (paysans et commerçants) et les shudra (serviteurs). Selon ce système, une partie de la population hindoue (20 %) n’appartient à aucune caste ; ce sont les harijans, ou dalits, également appelés parias (les « intouchables

l’hindouisme, explique l’origine des castes. Elles viendraient de la crémation par les Dieux, d'un corps à forme humaine. Par la bouche de ce corps, sortaient les brahmanes, c'est à dire les prêtres et les enseignants, la caste la plus élevée. Les kshatriyas nés des bras, sont les guerriers, les princes. Sortant de la cuisse, les vaishyas sont les commerçants, les agriculteurs, les paysans. Enfin, les shudras sont les représentants de la caste la moins élevée. Ce sont les serviteurs et les domestiques