L Affirmation De L Absolutisme

tant qu'État. L'intervention d'un pouvoir étatique dans les organismes sociaux devient superflue dans un domaine, puis dans un autre; et ce pouvoir de l'État tombe de lui-même en désuétude. »(11) Quelque confuse et superficielle que soit cette affirmation en ce qui touche la connaissance de l'organisation politique, elle est au sujet de la dictature du prolétariat si précise, qu'on ne puisse, semble-t-il, être en doute sur son interprétation. Mais les paroles de Marx sont déjà beaucoup moins précises

judiciaire : trancher les contestations qui naissent de l’application de l’ensemble de ces règles juridique Tripartite ( philosophe lumière XVII et XVIII siècle (Locke, Montesquieu) ( Séparation des pouvoirs = garantie indispensable contre absolutisme et tyrannie liberté = fonction séparée distinctivement ( Principe fondamentale de la démocratie • L’organisation des pouvoirs publics dans l’ordre constitutionnel 1831 ( Congrès national élus (représentant de la nation Belge)

seule la cite, de dire le droit , et de faire la loi . A la fin du 3eme s, s ouvre une période d anarchie militaire. Le pvr impérial est restaure pas l'empereur Dioclétien. A partir de la, l Empereur renforce son pouvoir : on tend alors vers un absolutisme --> L'Empereur est désormais le maitre de Rome, c est la dominus - A partir du 3ème siècle : le dominat Sous le dominat le pvr impérial change de nature et de contenu. C'est un pvr qui désormais a rompu avec son modèle originel : les magistratures

sans eux on ne connaitrai pas Derrière l opposition entre platon et aristote y a l affrontement entre 2 domaine : le politico-législatif ( la loi qui va commander des actions politiq, qui va ordonner la cité par en haut : activité juridiq comme affirmation d une puissance) et le droit (comme façon de régler les conflits au sein d un ordre particulier mais aussi comme façon de produire un savoir sur cet ordre particulier) Aristote insiste sur le fait que le juge pourra corriger la loi pour combler

polémique qui opposera Voltaire et Rousseau. Mais à cette ouverture, à cette critique du despotisme («Malheureux le roi qui n'a qu'une tête»), à cette réflexion sur les châtiments des princes, la lettre 116 vient opposer de façon cinglante son propre absolutisme au sérail. Son machisme éclate quand, là où nous voyons liberté, avec une indignation vertueuse il voit licence, et pudeur où nous voyons esclavage. Son éloge de l'innocence et son souci farouche de préserver la femme de toute impureté ne valorisent

terre l'idéal des dieux (idéal de justice au bénéfice des hommes pour le bien commun de la société). - le droit vient des dieux - la fonction royale : le pharaon est responsable devant les dieux de ses actes. B.Les droits de l'ancien empire Absolutisme monarchique : ce n'est pas du despotisme dans la mesure ou le pharaon connait les limites de son pouvoir : - limite morale (il doit respecter les dieux car il agit pour eux) ; - limite politique (le pharaon doit se comporter de manière juste

réalité sociale. Terminus ad quem : point d’arrivée d’une période. Révolution industrielle (mi-18ième -19ième siècle) en Europe : Machine à vapeur, Mécanisation dans les systèmes de production. Révolution Française (1789)  fin de l’Ancien Régime  Affirmation de la souveraineté du peuple. Révolution politique, le peuple est souverain, il fait la politique, pas le roi! Interprétation progressiste et "eurocentrée" (perspective européenne). Critiques du Terminus a quo : Il y a donc une remise en question

pouvoir absolu : Dieu. La conviction du croyant repose donc sur un acte de foi, un engagement individuel bien éloigné des démarches universelles de la raison. b. Mise en évidence et formulation du problème : Ainsi, tandis que la raison rejette toute affirmation non démontrée, la foi suppose l’acquiescement à des révélations proclamées et non justifiées, comme les miracles ou les mystè res. Cette contradiction fait problème. Croire en Dieu, est-ce renoncer à la rigueur rationnelle ? C’est l’opinion de VOLTAIRE

le pouvoir royale légifère en dt public et privé : * L’ordonnance de Villers-Cotterêts (1539) marque le début de l’état civil en imposant la tenue de registre pr les curés et rend obligatoire l’usage de la langue française. Au XVIIème s : absolutisme monarchique à son apogée et louis XIV en est le représentant emblématique : la puissance législative est tte entière concentrée entre les mains du monarque. Il a pr objectif l’unification de dt qui se traduit à travers les 4 grdes ordonnances

Administration : quoi ; au service de qui? I- L'absolutisme Des fois il y a des abus, mais les révolutionnaires ont caricaturé l'A-R en généralisant ces abus. Pour beaucoup d'historiens, l'absolutisme est une notion floue car il y a plusieurs absolutismes. A- Le sens de l'absolutisme Deux niveaux de réflexion politique : - L'histoire (tradition politique au XVI°) ; l'absolutisme à la française est unique en Europe. - Les théoriciens politiques l'ont inventé. 1- La centralisation C'est